粽子飘香，龙舟竞渡，又是一年五月时节。每年的五月初五，是中国的传统节日——端午节，又称端阳、重五节、五月节、浴兰节等。得益于从小到大的熏陶，在这一天，最广为人知的文化符号，莫过于屈原、粽子和龙舟了。不过，你有没有想过，除了这些之外，古老的端午节还有什么习俗和传说呢？
端午时节求安康
端午节即农历五月初五，是夏季（午月）的开端，古人形容为“恶月恶日”“五毒尽出”，夏季天气燥热，人易生病，同时也是蚊虫开始肆虐、蛇类逐渐活跃的时候，所以医疗水平低下的古人，就顺应自然界的规律来预防瘟疫和蛇虫。
在这一天，通常是一吃、二拴、三采。一是吃“五黄”，即黄瓜、黄鳝、黄鱼、鸭蛋黄、雄黄酒，寓意“青黄不接”的时候“接起来”。其中饮雄黄酒格外重要，古语曰“饮了雄黄酒，病魔都远走”。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则在他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病、虫豸不叮。
海南省三亚市南山景区工作人员为小朋友点雄黄。(陈文武摄/光明图片)
二是要拴葫芦、扫把，挂五毒图。民间传说，某一年的五月初五，药王爷下凡，见到人间毒虫横行，瘟病四起，他就把自己装神药的葫芦挂在一家门口，灭虫降瘟，普救众生，留下了这一习俗。
三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在门上。民谚说：“清明插柳，端午插艾。”在端午节，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中，并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。民间还有给孩子戴五彩绳、香囊、穿老虎鞋，在孩子头上写“王”字等习俗。凡此种种，都有驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。
从这个角度看，端午节可谓古代祛病防疫的重要日子，类似于今天的“公共卫生日”。因此，比起“端午快乐”来，在这一天互道“端午祥瑞”“端午安康”，显然就贴切得多。
端午到底为了纪念谁
提起端午的起源，流传最广的说法无疑是纪念楚国三闾大夫屈原。其实，端午由来还有许多异彩纷呈的传说。
一种说法是纪念伍子胥。传说，当年吴王夫差罔顾辅臣伍子胥的谏言，反而听信奸臣挑唆，赐其自杀，并于五月五日将其尸体投入江中。由此，伍子胥成为民众在这天必须追思的冤魂。
此外，在南方一些地区，端午还有“尽孝日”的含义。传说东汉年间，十四岁的曹娥姑娘因父亲溺亡，沿江哭寻，因不见尸首而投江自尽。父女俩的尸体在五月初五那天浮起，曹娥的两手竟从背后抱住父亲。因此，曹娥被誉为“孝女”的典范，被人民所怀念。
市民在安徽省亳州市区新兴路农贸市场选购艾叶。(刘勤利摄/光明图片)
同时，端午也是古老的亡灵纪念日之一，世人要在这天悼念那些不安的鬼魂，祈求它们离去。这个纪念日后世因佛教的传入而发生了转移，被七月十五的盂兰盆节所替代。
端午的初始功能，在岁月流转中逐渐变得暧昧不清，只有在门上悬挂菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等的祛邪风俗，还隐约暗示着它与鬼魂的关联。菖蒲叶片状如宝剑，方士们称其为“水剑”，后又引申为“蒲剑”，据说可斩各种妖魔鬼怪。民众一方面小心翼翼地劝慰死去的亡灵，一方面又大张旗鼓地驱除恶鬼，这种方式构成了端午习俗的古老主题。
端午“南赛龙舟”，北做什么
在我国南方许多地区，都有端午龙舟竞渡的习俗。吼一声，锣鼓喧天；划一桨，欢呼雷动；彩旗飘舞彩球腾空，鞭炮齐鸣喜庆热烈……
那么，北方人民在端午会做什么呢？民俗专家说：在北方，人们于端午射柳、斗草、打马球，同样十分富有运动精神。
河北省邯郸市广平县街头人们在挑选五彩香包。(程学虎摄/光明图片)
什么是射柳？明朝有人曾记载了一种射柳的“玩法”——将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓搭箭射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
不要小看了射柳，这可是从清明节一直“玩”到端午节的经典项目，连明朝永乐皇帝都对此念念不忘。《宸垣积略》中记载：“明永乐十一年五月癸末端午节，车驾幸东苑，观击球射柳……十四年端午节亦幸焉。”
此外，在北京还有游天坛的风俗。《帝京景物略》卷二记载：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”除此之外，打马球、斗草等等，都是当时人们喜闻乐见的夏令保健活动。
看来，端午不仅是古人的“防疫日”，更是走出家门的“运动日”。当你以为端午假期是“睡觉节”的时候，当你准备咬下浸满香味的糯米、以为端午是“粽子节”的时候，也不妨出去运动一下吧！
（本文综合新华网、光明网等相关报道）
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