如果说月白色，你会想到什么？
是浮云，是清冷的月光
是遥远的金黄大圆月
还是清晨天空的一抹东方白？
都不是
月白不是白
而是浅蓝色
“灭月怜光满，披衣觉露滋。”当走出密林，在一个空旷之地，倏忽月出天山，一大片的月光不由分说倾泻而下，照在晶白的露珠上，散出淡淡的蓝光，便是月白。
听起来，月白虚无缥缈，仙气缭绕，仿佛不是人间俗物。古之月白，却不止想象，生活中有月白，可做月白衣，可烧月白瓷。
《广群芳谱》记载有一种菊花叫“月下白”，“花青色白，如月下观之。”
月白，是白色在月光之下的颜色，也叫月下白。如果你想要月白色，就把白色的花朵、衣裳、丝巾，拿到月光下，白中隐约泛蓝，即月下白。
或寻一面素墙，月光洒下，细风拂过，清冷微凉的样子，便是风清月白。
《扬州画舫录》因其蓝得极弱，将之归入白色，“白有漂白、月白”。后来有人看到的却是，“月白似蓝蓝似青，染坊颜色比前深”。
古人很会顺应变化。《天工开物》记载：“月白，草白二色，俱靛水微染，今法用苋蓝煎水，半生半熟染。”
苋蓝煎水
或直接捣出生汁，取得染液
丝巾或绸带放入其中浸染
染液的温度、浓度，浸泡的时间不同
都会使月白的蓝发生微妙变化
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有的博物馆馆藏非常浅的月白衫，淡淡的蓝，轻轻的白，还有一点细微的凉。
故宫博物院的“梅兰竹菊纹春绸”则有点月光下竹叶的青，“葡萄蝴蝶纹暗花缎”则深似现代人认为的藏蓝。
“染”月白很难，没有办法像今日这般精确到某个数值，然而这种不可控的深浅变化，好像初秋傍晚的一股风，给人似暖似凉的暧昧。
月白色万寿字纹暗花绸夹衬衣 故宫博物院藏
月白色葡萄蝴蝶纹暗花缎 故宫博物院藏
《红楼梦》中凤姐就曾这样一身月白，“头上皆是素白银器，身上月白缎袄，青缎披风，白绫素裙”。
“风清月白偏宜夜。人在舟中便是仙。”不用说月白是偏白还是偏蓝，也不必对颜色理解成一种单一与绝对。
颜色之间没有绝对的标准，微弱的偏差才使得月白有一种缥缈之感，如仙如烟。所以，“色差”也是一种美。
清 道光 月白色梅兰竹菊纹春绸 故宫博物院藏
李国文先生在《淡之美》中写到一句意味深长的话：“一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。”
烧月白瓷亦是如此。宋时便有烧月白瓷，如钧窑的月白釉瓷，然而蓝则淡矣，不够干净，如同天边未完全放晴的云层，有点发暗。
后来元代这件月白釉玉壶春瓶，也是如此。在它们身上很难觉得轻盈，要么过浓，要么偏白。
清代康熙年间，一件来自景德镇的月白釉苹果尊，让人感受到了月白下的淡，温柔得好像要立马睡去。
研究人员们发现，这种淡蓝的带着乳白般鲜活的釉色，要减少釉中的铁含量，不至于厚重，还需加入一点点“石英”，就会如同露珠映在瓷上，有光却不过亮，不至惨白，只有纯粹。
遥遥三百多年以后，在博物馆清冷的灯光下，这只苹果尊还是仿佛被月光化开的样子，洒脱地落在那些驻足凝望的每一个人的身上。
淡至美，有如留白总是会给人很多有韵味的遐想，有别于浓烈强劲持久的兴奋会产生歪腻的负面效应。
但是要想有一件月白，通透、干净，很难。就像千百年前张岱说的那句“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
在技术上，在釉料上，少一点，多一丝，都会使月白色偏离，发灰，发黄，或者青黄。风清月白背后，除了想象，更是历经千年的追寻与沉淀。感受美，是一种能力。
月白
总是有些不食人间烟火的样子
然而就像月亮
会紧紧地牵引着潮汐的涨落
也会让人心起伏
人们借月色
表达心迹
思乡时，人们吟诵，“露从今夜白，月是故乡明”
愁闷时，人们落寞，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”
念友时，人们追寻，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”
无措时，人们慨叹，“明月几时有，把酒问青天”
理智上来说，月亮不过是一个卫星，在地球诞生之初，它便相伴而生，不带一丝丝感情，见证人世万物的起伏。
但当人们抬头望月时，一束月光白照亮望月之人的心扉，会被月光轻柔抚慰。
正如《林曦的小世界》这样说：“使月亮成为月亮的，其实是人类永恒注视的目光。承受了目光，月亮才有了意义。”
中秋佳节将至
月亮还未完全盈满
但我仍想送你一束月白
轻轻地对你说
“今晚月色真美！”
END
编辑：孟丽君
校对：陶铮
审校：余治国
来源：物道
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