民国时期的景德镇，军阀割据，社会动荡，陶瓷生产和市场严重凋敝，人们生活受到极大影响，许多的陶瓷工匠和艺人怀着对当时社会的不满与对古人安逸生活的向往，或希望摆脱俗尘凡事的羁绊；或沉湎于青山绿水之隐士般生活的精神追求；所创作的一些基于历史典故题材的优秀作品，能够流传至今，已是弥足珍贵。
东山报捷取材于南北朝时淝水之战的故事。东晋丞相谢安，预先安排好与前秦皇帝苻坚亲率的90万大军即将在在淝水开战的布署后，于南京的东山上的松树下与客下棋，旁立的骑兵如期送到捷报后，谢安依旧神情如故，心无旁骛，专注在棋。对弈的朋友问他前方的战事如何，他只是漫不经心地说了句:"没什么，小孩子们已经把敌人打败了。"这样的沉着、镇定、胸有成竹着实令人折服，成为一代佳话。
此大梅瓶42厘米高，人物刻划精细，神态生动。章法严谨，用墨用色浓淡交错，加之瓶颈和瓶足的华丽装饰纹，整个画面显得明净清新而又富丽堂皇。
粉彩<东山报捷>大梅瓶 “大清乾隆年制”款
虎溪三笑，出于佛门传说。虎溪在庐山东林寺前，晋僧慧远居东林寺时，送客从不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎忽号鸣，三人大笑而别。清朝督陶官唐英题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
此瓷板画构图巧妙，将三人重叠对置，更显周围环境幽静空灵的佛家意境，人物刻画表情生动，姿态迎让活泼有趣，是一件颇耐玩味的人物画佳品。
粉彩<虎溪三笑>瓷板
竹林七贤，乃三国魏之正始年间的七位名士，阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘怜，这七人常聚于竹林间饮酒、作诗、抚琴弹唱，隐居而拒不入俗世贪图名利。
瓶身所绘人物众多，不但不显拥挤，反有空阔辽远的意境；所绘七位贤人，衣着不同，神态各异，或站或坐，或弈棋或品画，姿态闲雅，与竹林山石融为一体，构成一幅天人合一的神仙图景。
粉彩<竹林七贤>诗文大瓶 （一对）
渔樵问答源出邵雍著《渔樵问对》。此书通过樵子问、渔夫答的方式，将天地万物、人事变迁等皆归之于易理，并加以诠释，消解古今兴亡等厚重话题，也表达了处江湖之远，亦可参透天下的睿智和潇洒淡泊的隐逸境界。
其绘画形象生动，幽美清逸、飘脱潇洒之气，表现出渔樵悠然自得的神态。杨枝、丛草等刻画极具野趣，精细传神、妙入毫颠。通过渔夫与樵夫在青山绿水间自得其乐的有趣对话，表达出了对追逐名利者的鄙弃、对渔樵生活的向往以及希望摆脱俗尘凡事之羁绊的精神追求。
粉彩<渔樵问答>瓷板
携琴访友，来自俞伯牙和钟子期一见如故，知音相遇的故事，一日伯牙去子期家拜访，惊闻子期病逝，伯牙在心痛之际，悲然摔琴。正是从这则典故衍生出了携琴访友的绘画题材。
此瓶俞伯牙形象勾勒传神，细部描画毫发必现，其构图饱满，巩红墨黑对比鲜明，勾线劲健，衣饰婉转流畅，人物面目传情，神态超逸，尽显绘画大师风采。
矾红墨彩<携琴访友>图瓶
商山四皓是秦末年四位信奉黄老之学的博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术，分别职掌通古今、辨然否、典教职。后来他们隐居于商山，曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈（即后来的汉惠帝）。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。
新彩较粉彩更为浓艳，在此帽筒上非常显明；四皓簇成一圈，似乎在讨论某个严肃的话题，神态专注，高矮胖瘦各有风采，趣味生动盎然。
民国8年（1919年） 余钊 新彩<商山四皓>帽筒
婴戏图，是明清时期瓷器人物画常见的题材之一，多以表达国运昌盛，政通人和，家庭幸福，多子多孙的吉祥寓意，或反映了当时人们对美好生活的向往和追求。
这件花盆反映的是儿童游乐嘻戏的场景，骑小马者扭头回望，似乎在招呼其他的玩伴，另两个孩子手执红缨枪等玩具欢呼雀跃，整个场面热闹喜庆、活力四射、充满童趣。不啻为一幅儿童题材的优秀作品。
粉彩<婴戏图>花口花盆
“四爱图”瓷板共四幅人物故事，皆为古之高士的趣闻轶事。「和靖放鹤」，绘林和靖与童子放鹤远飞，驻足而望；「渊明爱菊」，陶渊明依窗而望，屋外有童子挑花回返，花篮中满是秋菊怒放；「茂叔赏莲」，水榭上周敦颐与童子手指水中莲花，亭榭中正挂有莲花画卷；「右军戏鹅」，围屏中王右军执笔欲书，其旁两只白鹅引吭而鸣。各幅瓷板画人物生动，布局巧妙，设色典雅，意境优美，实乃赏玩皆佳瓷画尖货。
粉彩<四爱图>瓷板 （一套）
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