人是动物，但是人又不同于动物。
人之所以不同于动物，是因为人是具有文明能力的动物。
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（出自《管子·牧民》）。人在解决了吃与穿的问题之后，礼节与荣辱就显得尤为重要了。这也是人之所以高于普通动物之所在吧。
虽然说有的人在解决了吃与穿的问题之后，仍然不知礼节不知荣辱，那也只能说明这种人还没有从动物的群体中进化过来。或者是又脱离了人的群体，回到了动物之中，甚至连普通的动物都不及。比方说为虎作伥杀人越货的，把它们归于动物都是对动物一词的羞辱。
什么是知礼节？什么是知荣辱？
字面讲就是知道什么是规矩、礼貌与尊重，知道什么是荣耀、自贱与耻辱。纵然，人类社会由蛮荒到文明，并不乏有征伐杀戮、弱肉强食，但那也终归是沉渣泛起时的涤荡污浊。
礼节与荣辱是人之为人的一个基本标准，在此之上是什么呢？
两千五百年前，孔老夫子在解答弟子仲弓（冉雍）与子贡（端木赐）的疑问时说过：己所不欲，勿施于人。
自己不希望加在自己身上的东西，就不要带给别人。
我们可以不展示给他人笑颜，可以不在他人负重前行的时候给予一臂之力，也可以不在他人衣食无着的时候给予物质相帮。但是，在与人相遇的时候我们可以表情平淡，而非面露冷漠甚或狰狞；在遇到他人负重前行的时候我们可以让开道路，而不是挡人前行甚或挖坑使绊；在看到他人衣食无着的时候我们可以低头避过，而不是嘲笑和讥讽。
己所不欲，勿施于人。人之所以为人，其生命存在所追求的，已不再是普通动物的饱腹与繁衍，而是超越动物本能的更高层次的价值所在。
己所不欲，勿施于人。身为文明社会的文明人，这样去做了，生命的价值自然也就更高了。
《论语·颜渊》（节选）
仲弓问仁。
子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
《论语·卫灵公》（节选）
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
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