缘起性空它叫高维概念 ,比如我跟你说这一支笔是空的 ,你就会说这不扯淡吗 ?我刚用它写完字, 我踏踏实实地拿着它呢 ,我触碰它, 它就是一支笔 ,怎么可能是空的 ?

从三维的思维层面上讲这个问题其实很难成立,我们就只能用文字去推理,说这个笔之前它是塑料,塑料之前它是一个物质, 然后和合成了这个笔 ,如果现在这个笔我把它砸碎了, 它变成了拉圾,所以它的形体只是一个缘起,它的性质是空性的。

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但如果你就靠三维世界这个概念去理解这个道理, 你就很别扭, 只能勉强说得通,但要去接纳这个概念 ,就会非常非常的别扭 ,通过文字 这么一推理 好像也对,它是由各种缘具足了就生出了这支笔,然后这支笔里的水用完了,它就变成了垃圾了 ,它不是笔了, 因为笔的主要性质就是写字, 它不能写字 ,其实它就不是笔了,通过这个时间的推论,它就是这样的一个缘起。

那什么是性空呢? 说这支笔它在某月某日生产出来到它最后变成垃圾,这段时间它确实是笔,我作为三维的人类还拿它写字了, 我还把它装在兜里 ,它怎么能是空的呢 ?

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可是我们一旦到了四维,没有时间,你就会发现这支笔刹那间没了, 比如说到五维更没有时间,更是变量了 ,还有一个变量存在 ,你会发现它刹那生灭,所以说我们去理解这种智慧上的名词,你就要超维度去解析。这段时间它是一支笔,但是你要超越时间的维次 ,你会看它是刹那生灭,

你超越三维维次一看人世间的东西,它都是刹那生灭的,因为没有时间存在。

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说你这个人活了八十年 ,这一辈子我活得长,我吃得也好, 睡得也好, 我该经历都经历了 ,我也出过国,坐过飞机了 ,很幸福了, 然后很满意地死去了, 但是你超越维次 再看这个人是刹那生灭的,如梦幻泡影。

在三维有时间,这个人八十年内都是存在的 ,从生出来到死八十年内他是存在的 ,在这一阶段他没有空, 他存在是因为有时间 ,所以说你活在在眼耳,鼻舌,身意里 ,你活在了那个概念里边,这就叫框架。我们来理解这类概念的时候 ,是要超越维次的 ,但是很多人他不知道这个概念什么 ,说超越维次我超不动。

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其实把这个时间给分解一下 你就明白了,比如回到某一阶段它是一个物质 ,它是个一堆塑料纸 ,然后形成了什么塑料浆,最后形成了笔, 然后用了一段又碎了又没了 ,生灭它只是在这一段时间内生灭 。

就像一个人在八十年之内就会生灭, 所以说生灭这个东西只要你一听 ,好像感觉就是那种刹那间的, 其实你感觉刹那间在三维的时间很长,在四维压跟就没有,是刹那间一眨眼功夫就没了,我们被时间概念困住了,所以要超越这个时间概念 。

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我们现在知道合起来就叫缘起性空 ,我们通过世间的色相 知道是这个意思 ,通过文字推理也能知道好像是有点儿道理 ,是这么个事儿 ,我们通过三维世界也有很多不知道的东西,比如什么曼陀罗花, 海市蜃楼宫殿等等就是那些超意识之外的景象。

那些都是一个“性相”, 我们现在只是从色相上去了解到缘起性空 ,我们通过眼耳,鼻舌,身意了解到世间万象万物 一切有为法 ,《金刚经》里说了那么多, 它就告诉你缘起性空, 你只需要“如是住, 如是降伏其心”, 你只需要在当下就好了。

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佛陀告诉你缘起性空了, 是让你不去着相 ,然后在这个觉醒状态下 你才能离相,你才能借相进入实修。

如果你不接纳缘起性空, 你怎么修? 你就会着相, 你会觉得它是实实在在存在的 ,那个爱情就是存在的 ,它不应该生灭,它为什么灭了, 你不告诉它缘起性空,他会纠结,会累, 会伤心,你知道缘起性空原来是这个事儿, 就算他还纠结 也会得到缓解 ,慢慢地就离相见相了 。

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缘起性空这个空就是指万物的本质都是空性的,都是一样合和而成的,并不是空了就什么都没有了,也不是虚无的,它是能生万有的这么一个体性。

它生命的源头没有开始 ,也没有结束 ,没有形没有相 ,其大无外其小无内,但是它如如不动的那个实相里 有各种体性,有酸的性, 就是吃着酸的性,有疼的姓性,也有这个辣的苦的等等所有的万法之性 。

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举个例子 :我拿起这个樱桃, 然后我咬一口 ,说我吃这个樱桃它酸 ,樱桃本身不酸 ,是舌头发现它酸了, 那如果舌头能发出来酸 ,你没吃到樱桃之前,他为什么不酸呢?

你说是味觉,其实就是舌头, 你说味觉也好, 舌头也好 ,头脑也好 ,那为什么没有樱桃之前,不知道舌头有这个味觉呢,如果它们本身发酸味, 为什么一定要有樱桃吃一口才有酸呢?

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这就是一个反正辨, 你们说是头脑是意识,是这个习性或者是舌头味觉 ,但是你要没有这个樱桃这个东西就不能发出来 ,甚至于你在很渴的时候,就如望梅止渴一样,知道画一个梅你就想起了酸, 就升起了唾液。

但是如果不让你看见那个梅, 你的妄念也好, 你的头脑也好 ,你的舌头会发出这种酸的感觉吗 ?答案是根本不会的。

总结归纳就是一体两性之用,我们的六识就是身体感功能,六尘就万象尘境,六识对六尘就会产生万象的分别和差别性。

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当我们回到清静心,没有那一堆概念了, 就回到了生命的原点 ,虽然那个生命的本体实相 它是如如不动 ,它不增不减 ,但是它的体性中包含了一切万有之性。

举个例子: 这个拳头就是那个本体, 我砸东西它有锤子的性, 我扇你一嘴巴子, 它有什么打人的性质, 我对人这样一比划 ,他有可能就把剪子给我拿来了 ,它有一个指向剪子的性, 我做了一个这样的动作被承认的性,它就这么一个万性,

但最终它还是什么? 还是这个拳头 ,只是它具有这么多的性质, 所以说你那个妙明本心它具有万法之性 !

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你的生命本体有这个性 ,通过一个缘起 ,这个樱桃源触动了你那个性 ,肯定是有一个缘处, 要不然他不会莫名奇妙的就砸 ,就扇你嘴巴子或者形成这个姿势吧 。

能让你产生酸的这个缘是樱桃 ,能让你这个性被触动的是你自己的本性, 是你妙明本心里原本就有的,跟舌头跟脑子跟什么没有关系 ,那些感官系统只是起到一个程序工具的聚合作用,你那个本体里就有这个性 ,它只是缘起了这个性用,万象就产生出来了 。

缘起具足就形成这个酸了 ,这个酸 等到处缘(樱桃)吃没了, 它也会有周期,就是我们就吃这个樱桃或者吃一个酸的东西 ,你早晚要把它吃光了,这个缘没了之后,它这个性就空了没有了 。

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所以说你生起来这个东西它一定会没有, 因为那个处缘会没有, 就是因为那个缘没了, 所以它这个性又空了, 因为这个酸的性没有了这个缘处, 他就回归本体了, 两者都没有了 ,它就像海浪一样我回家了,不玩了。

就如同设置的一个游戏世界一样,什么功能都设置好了,一启动程序就运行了,我们本身是一个游戏者创造者也是一名游戏玩家,拥有双重身份。

以上就是我大致粗浅的分析了一下,太深的东西我也讲不出来了,对于缘起性空讲得最透彻的还是这本《白话楞严经》,大家有空可以看看,能帮助到我们更好地去了解一切真相。

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