古琴雁足松了用什么固定(虚羽古琴简史)(1)

古琴作为古时主要的乐器

是修心养性和审美的主要表现

所谓

君子之近琴瑟,此仪节也,非以慆心也

琴为古乐,虽不能操,亦须壁悬一床

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古琴雁足松了用什么固定(虚羽古琴简史)(3)

古琴,又名七弦琴

古时只有五音:宫、商、角、徵、羽

象征着金、木、水、火、土

神农氏 “ 削桐为琴、绳丝为弦 ”

创造了最初的琴 — 五弦琴

后来

文王囚于羑里,思念其子伯邑考

增加弦一根,是为文弦

武王伐纣时,加弦一根,是为武弦

七弦琴由此而生

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▲神农

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据史料记载,古琴在西周就已存在

当时的钟仪是现存记载中

最早的一位专业琴人

战国时期琴乐开始广泛普及

从而涌现了大量的琴人

有师涓、师襄等宫廷琴家

也有以伯牙、雍门周为代表的民间琴家

伯牙与钟子期在高山流水遇知音的故事

更是千古传诵

“ 知音 ”一词也由此而来

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▲伯牙与钟子期

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到了汉代

秦代所建立的乐府有了进一步的管理

古琴艺术也随之有了很大发展

师中、司马相如就是其中较为著名的琴师

琴曲《广陵散》也在此时广为流传

乐曲表现的主人公,前有聂政,后有嵇康

其中嵇康

“ 手挥五弦,目送归鸿 ” 的洒脱

与临刑前 “ 广陵绝响 ” 的悲壮

更为世人所津津乐道

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▲广陵散

战乱纷争的魏晋时期,琴风盛行

士族阶层出现大量文人雅士

如 “ 建安七子 ” 、“ 竹林七贤 ” 等

他们不仅弹奏,并创作琴曲

南北朝时期

因士族门阀制度对文人的限制

使得很多文人愤世嫉俗

以琴书自娱,风气更盛

并在当时古琴的流传

已经不单单是通过师徒之间口传心授

而是依靠乐谱了,那时称为文字谱

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▲文字谱

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相比而言,隋唐时期流行燕乐歌舞

琴乐就显得有些许落寞了

不过斫琴在唐朝有了巨大的发展

唐琴尤其是盛唐之琴

减字谱也逐渐成熟

成为记录琴音乐主要谱式

并且一直沿用至今

唐诗中也不少有赞颂古琴的诗

王 维: 独坐幽篁里,弹琴复长啸

李 白:独抱绿绮琴,夜行青山间

白居易 :丝桐合为琴,中有太古声

刘长卿 :泠泠七弦上,静听松风寒

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▲减字谱

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宋朝帝王多好古琴,并推行抑武扬文的政策

古琴一改在唐代备受冷遇的境况

无不以能琴为荣,达到历代好琴的顶峰

琴开始出现明确的流派传承

浙派为南宋史上第一个有明确记载的琴派

南宋灭亡后,据传

汪元量曾经为狱中的文天祥

弹奏《胡笳十八拍》,抒发亡国之殇

若《广陵散》当称武曲之最

那《胡笳十八拍》可谓是文曲之最

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▲胡笳十八拍 第七拍

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明清之际

帝王能琴好琴之风不减

流派纷呈,大量刊印琴谱

现存第一部减字谱《神奇秘谱》保存了众多古曲

清朝后期,琴艺术相对衰落

期间著名的琴人还有

汪芝、蒋克谦、杨抡、严澄、徐常遇和乾隆等

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▲代表曲目《渔樵问答》

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到了近现代

由于西方音乐的流入以及新文化运动的兴起

古琴逐渐失去了明清之际的辉煌

清末至1950年代,全国能琴者约100余人

1950年代至1960年代间

查阜西带领调查小组造访多位琴人

收集文字及录音资料

整理出版

《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等书

古琴艺术的复兴奠定了基础

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▲査阜西先生在美国期间,为外国友人弹琴

由于古琴及其所象征传文化思想的式微

2003年11月7日

古琴艺术被列入世界第2批

人类非物质文化遗产代表作名录

2006年5月20日

中华人民共和国国务院将

古琴列入国家第1批

非物质文化遗产名录,划分在“民间音乐”类

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▲中国非物质文化遗产被美国认同 正式设立古琴日

写在最后

古琴

音色深邃而宏,造型沉稳而美

琴弦上振动着千古风骚

用心感受,相信你也会爱上

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