缅怀先人、礼敬祖宗最重要的日子莫过于清明节。作为延续了上千年的传统节日，是华夏儿女慎终追远最深刻的体现。时至今日，经历了诸多文化变革，清明依旧在人们心中有着无可替代的地位。不过随着时代的发展，清明的表现形式正在逐渐改变，甚至有人提出“云扫墓”以起到既保护环境又能缅怀先人的方法。而在古代，清明扫墓却有着极其严格的仪式和礼制，这在距今不远的旧社会依旧非常普遍，诸如题中“清明带三样，富贵人丁旺”的俗语，便是旧时百姓清明风俗的直观体现。
一，纸钱
纸钱现在也称之为“冥钞”，在古代有着非常久远的历史，经历着漫长的演变而流传至今的有三种：一种称之为“打钱”，即在土纸上通过木槌和铁质的钱模打上图形；二是“剪钱”，古人又称之为“买路钱”，即将金银色的锡箔贴在裁剪好的方块形土纸上；第三种就是现在较为流行的“仿币”，上面印着“冥通银行”及各种巨额的面值。古人对灵魂不灭的普遍共识印象深远，他们认为万物都有阴阳，那生死世界也当如此。活着没能富贵清福，死后希望以此如愿，是人们孝道的体现。古人认为这样做能得到祖先的保佑，能逢凶化吉人丁兴旺。
二，标祀
所谓“标祀”即人们在坟前或坟头所做的标记。通常在祭祀完毕以后进行，古人又称之为“清明吊子”。虽然用做标记，但同纸钱一样是人们扫墓祭祖、寄托哀思又一特殊载体，也是古人祭扫必不可少的物品之一。最为常见的便是竹子与柳条，往往在祭扫完毕以后插在墓前或坟头，表示已有祭祀。也有人们会在标杆上糊上长条白纸或者挂上楮钱，古人认为这样便能有别于孤坟，以此表达对死者的慰藉来寄托生者的哀思。
三，烧包袱
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”在农耕为主的古代同样普遍，恰逢清明不能亲往祭拜祖先时，便以“烧包袱”的方式来进行祭拜。古人认为“烧包袱”就如人间的邮包一样，通常在祠堂或家宅正屋、院子外面、家门口以及河边进行。而“包袱皮”通常都是一个白纸糊成的大口袋，有的会在纸上印着各式图案，如梵文音译的《往生咒》，然后将写有收钱亡人名讳的莲座牌位印在中间。也有不印图案只在中间贴一写有亡人名讳的蓝色标签的素包袱。而包袱内大多都是五花八门的冥钱，在不能祭祖的时候因地制宜也是古人清明最为普遍的方式。
虽然以上仪式多与迷信相关，但却是古人感恩先人、密切人情的重要方式。时至今日，清明节依旧是传承信仰与人伦的重要载体，无论身处何地，落叶归根的思想从未改变。无论身处何时，礼敬祖先、慎终追远的人文精神始终如一。四大古文明唯华夏延续至今，这些古老的传统功不可没。如今科技飞速发展，祭祖的形式化繁为简，但“慎终追远”的心亘古不变。
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