君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。
君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，柬理也；劳勌而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。
《书》曰：“无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。
君子对于求取利益是漫不经心的，他对于避开祸害是早作准备的，他对于避免耻辱是诚惶诚恐的，他对于奉行道义是勇往直前的。即使身处贫困，君子的志向也是远大的；即使身处富贵，体态容貌却非常恭敬；即使生活安逸，但精神并不松懈懒惰；即使劳累疲乏，但容貌依然端庄；发怒的时候也不过份地处罚人，高兴时也不过份地奖赏人。
君子虽然受到贫穷，但志向是远大，这是因为他要尊重仁德；虽然得到富贵，可是容貌是谦恭的，这是因为他不依势作威；虽然安逸，但精神并不松懈懒惰，这是因为他明通道理；虽然身体劳累，但容貌依然端庄，这是因为他爱好礼仪，注重礼节；发怒时、高兴时的赏罚不过度，这是因为礼法战胜了私情。
《尚书》说：“不要有所偏好，要循古代圣王的正道；不要有所偏恶，遵循古代圣王的正路。”就说的是君子能用公理正义战胜个人的欲望。
一个王朝的没落的时候，朝堂之上已经看不到君子的身影，有的只是争权夺利的贪婪与自私。
韩王的平庸看不见韩非的大才，秦王看到韩非的才能，却不能用。韩非正直 ，心系韩国，阻碍姚贾分化其他联盟的行为，让姚贾记恨，而李斯唯恐韩非被秦王重用而自己被轻视。韩王所轻视的，恰恰是秦国所顾忌的，所以韩非最终死于秦国。也注定了韩国的灭亡，利益之下，秦国也会因李斯而没落。
国如此，家亦然。择偶先看人品，“君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予”。以此为标准选人，自有幸福。不必担心其行为不轨，那是他们所耻辱的事情。只看到对方的容颜，才华，富有和权力，最终也会失落在这些东西上。要知道在欲望之下的灵魂，只会有不择手段的贪婪。
利益之下，世人皆说经济，却不知经济的本意是经世济民，意思是使社会繁荣，百姓安居。我们学习西方太久了，忘记了自己的文明，忘记了自己的初衷。
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