台湾南山中学的国文课，教授汉乐府《木兰辞》 ，今天小编就来说说关于听课笔记的基本功与特色怎么写?下面更多详细答案一起来看看吧!
听课笔记的基本功与特色怎么写
台湾南山中学的国文课，教授汉乐府《木兰辞》。
一位年轻的女教师走上了讲台，中等个头，披肩发，着连衫裙，开襟黑毛衣，一条毛线钩织的大围巾松散的束在项间，声音嗲嗲的，表情丰富，超萌，无法和《木兰辞》中英姿飒飒的人物联系到一起。
教学开篇有板有眼，从乐府的概念、格律以及产生、发达、没落、变调的流变依次展开，要言不烦。
接着出示了卡通风格的诗歌结构脉络的框图，与学生一起讨论概括了各部分的内容要点，看来学生预习不错，推进顺利，效率很高。 人不可貌相，仅从教两年，有如此表现，后生可畏。
话锋一转，从文本形象过渡到银幕形象，显然教师做了较充分地案头工作，投影幕布上，依次打出了多幅记写木兰经历的影视剧剧照。有1964年凌波、1996年杨丽菁、1998年袁咏仪、2009年赵薇、2013年侯梦瑶等人扮演木兰的剧照，让学生举手表决喜欢哪位的扮相，居然不少学生喜欢赵薇。又出示了迪士尼卡通版《花木兰》中的人物形象，还叠加了台北市长胡志强的千金胡婷婷的生活照，两两相比，还真有几分相似，课堂一片笑声。
意图何在？对理解文本有何帮助？如果仅仅是调剂一下学习气氛，用得着占这么长时间吗？
思索间，教师又开始播放迪士尼版的《花木兰》的视频，坦率讲，我头一回看，怎么还有“木兰相亲”的情节？“见公婆”情节中还有碰翻香烛，烧了公公屁股的内容？
搞笑，无语，汉乐府木兰辞的人物形象早已被眼前的屏幕画面抹得面目全非，无助于学生思维品质和阅读能力的提升，一着不慎，有始无终啊。
随手拿起课前发给我的授课材料，看到一组当堂话题作文的文字，共四题，要求每题写50-100字，录在下面：
1.“男主外，女主内”一直是中国传统的性别角色分化。性别的因素更主宰了女性参与权力（力）的机会。在影片中木兰代父出征，必须学习男人说话，表现出有男子气慨的粗鲁形象才能得到军队同侪的认同。请问：这样的表现手法，究竟是破除男尊女卑的迷思，抑或是复制了男尊女卑的性别角色分化？这种刻意模仿性别的情况，请说出你的看法。
2.影片中木兰到媒婆家相亲，木兰被要求“你一定要表现优雅……还要安静”“先把你洗干净，容光焕发才会人人爱。应该要端庄……有教养……男人出征沙场，女人抚养子女”，这一串的剧情台词，显示出中国传统妇女一向被赋予的女性形象。请问：当女性无法达成这个父权社会所要求的条件时，真的会变成“一无是处”的人吗？有什么方法可以鼓励女性勇敢做自己？
3.当木兰决定代父出征，向祠堂的祖先祭拜，祈求列祖列宗允许，就是一种女性自认无能而向父权借权力的仪式，（笔者：值得商榷）是一种似乎非要得到父权的首肯，女性才能肯定自己的作为。请问：木兰留下“发髻”，带走“宝剑”，这样的举动，代表着什么样的“象征意义”？
4.当同袍知道木兰是女人，木兰的一切贡献全都被否定。同袍说：“我早就觉得你怪怪的……一个女人”，又说“这是叛国罪……”木须龙说：“你是为了救你爹……谁想到最后羞辱了你爹和你的祖先。”请问：你是木兰，遇到这样的状况，该如何替自己解围？
话题作文前的讨论刚刚开始，下课铃声就响了。
从木兰词的文本解读中引出“性别角色”的讨论，应该说视角独特，有个性，虽说与讨论相关的情境大多来自影视剧作，但引起思考：教学中应怎样进行文本解读？
我以为，教学是一种传承，语文教学的文本解读与文学研究的文本解读应有所不同，教学应“求同”，以循传承之道；研究可“出奇”，以彰个性之采，教学中草率舍“同”而刻意逐“异”的文本解读，实不足取。
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