读《古文观止》，品文言之美。吸古今之精华，学人生之智慧。
今天为大家带来第十四篇——《寺人披见文公》。
此文选自《左传》，讲述了晋文公重耳刚到晋国时人心不稳，晋惠公、晋怀公时期的重臣想要焚宫弑君，刺杀晋文公。在这千钧一发之际，一位宦官挺身而出，提前向重耳报信，救了晋文公一命。
可以说，如果没有这位宦官，就没有后来的春秋五霸之一的晋文公。不仅如此，这位宦官还重新定义了什么叫“忠君爱国”，骂醒了那个时代国君们“非黑即白”的用人导向，推动了时代的发展。此文中所论述的行为与立场之间的关系，两千多年来，依然是让我们理解生活中各种糟心事的不二法门，非常值得一读。
以下是读书分享：
【原文1】
吕、郤畏偪，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后，余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也？夫袪犹在，女其行乎！
【白话1】
吕甥、郤芮怕受到迫害，准备放火焚烧晋文公的宫室，杀死晋侯。这时寺人披请求谒见晋文公。
晋文公派人斥责他，并且推辞不见。说：“蒲城那次战役，国君命令你第二天到达，你当天就赶到了。之后，我跟从狄国国君在渭水边上打猎，你又为惠公来到这里千方百计地想杀我。他命令你三天到达，你第二天就赶到了。虽然有国君的命令，为什么来得那么快？那只衣袖至今还在，你快走开吧！”
吕甥，就是那个著名的大外交家阴饴甥，在秦晋韩原之战中，晋惠公被秦穆公俘虏了。是他站到了台前，说了一堆漂亮话之后，秦穆公借坡下驴把晋惠公放回国内。
至此之后，吕甥在晋国的地位就如日中天，本来他只是个谋臣，摇身一变就变成了握有军权的重臣。
然而吕甥的好日子并没有过太久。因为在晋献公死之前，晋国的太子圉在秦国当质子，在得知自己父亲命不久矣的消息之后，太子圉没有征得秦穆公的同意，就私自跑回国内继位了。
这属于是非常严重的不把人放在眼里的外交世故，秦穆公当即大发雷霆：“没我同意，你想回国继位？我看你是在想屁吃！”
于是，秦穆公就联系了在国外已经颠沛流离快二十年的晋国公子重耳，俩人见面之后是一见如故，秦穆公决定发兵帮助重耳回晋国当国君。
这时，我们的吕甥、郤芮开始了他们的表演，这段历史在史记中写的很有意思。
一开始是这样的：
唯惠公之故贵臣吕、郤之属不欲立重耳，重耳出亡凡十九岁而得入，时年六十二矣，晋人多附焉。
然后又是这样的：
怀公故大臣吕省、郤芮本不附文公，文公立，恐诛，乃欲与其徒谋烧公宫，杀文公。
一个“本”字，写出了事情的本末。那就是一开始吕甥、郤芮这波人本来是不支持晋文公的，是坚定的晋怀公支持者。但是看到了晋怀公势微，晋文公又“晋人多附焉”，他俩就赶紧的“识时务”地调转了风向标，唯晋文公马首是瞻。
但是这种“见风使舵”的行为总是让人瞧不起的，晋怀公的旧臣们看到了他俩如此厚颜无耻的行为自然是很不爽，心想：“我们打不过晋文公，但收拾你们两个应该还是没问题的！”
于是就出现了记载中的“恐诛”，吕甥、郤芮一党感受到了生命的威胁。但指望着晋文公拼死保护他们这样的“二臣”，自然也是不现实的。于是他们又背叛了晋文公，想杀了晋文公迎回晋怀公，以保全自己的身家性命。
其实，客观来看，吕甥、郤芮一党从一开始依附晋文公就注定了他们的结局。就算他们成功地把晋怀公接回来，他们的下场也不会好。因为自古以来，反复无常的小人总是会被人唾弃的。
对事不对人的恩怨寺人披，又叫勃鞮，应该是历史上第一个在历史上留名的宦官。从晋献公和晋惠公都将刺杀重耳这么重要的任务交给他来看，此人不仅是一个狠人，而且是一个值得信赖的人。本文为对应原文，就采用寺人披的叫法。
寺人披和晋文公之间，那真可谓是“你死我活”。
当初，重耳他爹晋献公宠爱骊姬，骊姬用计陷害重耳，重耳外出逃命。晋献公大怒，派寺人披去追杀重耳，史载：
蒲人之宦者勃鞮命重耳促自杀。重耳逾垣，宦者追斩其衣袪。
寺人披都把重耳的袖子砍下来了，差一点就成功了！这是第一次“过命”的交情。
后来，晋惠公觉得自己的哥哥总在外面飘着，对自己的国君之位是个威胁。就决定把自己的兄弟都赶紧杀绝，这一次又派了寺人披去杀重耳。
是时，重耳正在跟狄君打猎呢，寺人披又将重耳追的落花流水，逼得重耳没办法，跑到了齐国去投奔齐桓公，这是第二次“过命”的交情。
时过境迁，当年的重耳，一下子变成了现在的晋文公。在这种情况下，寺人披本可以不去趟这趟浑水，人家晋文公不计前嫌也没想着杀你，你就老老实实的当一条咸鱼就得了呗。
但就像本段开始所说，寺人披他不仅是一个狠人，也是一个值得信赖的人，他心中是有“忠君爱国”思想的人。于是，他冒着生命危险去找了晋文公。但是晋文公的表现，却有些让人“失望”。
小人之心度君子之腹
当晋文公得知寺人披求见的时候，我想他心中的仇恨一下子就涌上了心头，我觉得有那么一瞬间，他是想杀了寺人披的。他忍住了，但他忍住的原因不是不想，而是不能，史载：
文公恐初入国，国人卖己，乃为微行，会秦缪公於王城，国人莫知。
虽然这是晋文公对吕甥、郤芮一党谋反的应对之策，但也反映了当时晋文公的处境，刚到国内，人心不稳，这时候他不能杀晋惠公、晋怀公的旧臣。
既然杀不了，但也不想见。于是，晋文公就派人去羞辱了寺人披一顿，与其说是羞辱，不如说是在陈述客观事实。其中心思想就是：你当年对我做的那些事，我可都记着呢，我不杀你就已经是开恩了，你还想从我这得到功名利禄？！哪凉快哪呆着去吧！
客观地说，晋文公的反应没什么问题，谁见到了曾经想杀自己的人能有好脸色呢？
但历史的发展就是在这些“看起来没什么问题”的事情中找出问题，然后找到解决问题的办法，进一步再总结成规律。
寺人披回复晋文公的话，就直击了事情的本质，解释了很多矛盾产生的原因。
【原文2】
对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣！”
【白话2】
寺人披回答说：“我以为您回到国内，已经明白做国君的道理了。如果仍没有明白，还要遭受灾难。对国君的命令不能怀有二心，这是自古以来的制度。为国君除掉恶人，就要尽力而为。
至于国君所认为的恶人，是蒲人还是狄人，那和我有什么相干呢？您现在即位了，难道就不会有蒲人和狄人那样的事发生了吗？齐桓公不计较射带钩的往事，而使管仲辅佐自己，您如果采取不同的做法，又何必劳您命令我走开呢？而且走的人一定很多，岂止我一个！”
要学会换位思考
寺人披上来就给晋文公一个下马威，那意思大概是说：你颠沛流离逃亡了19年，看遍了人间的阴晴冷暖，尝尽了生活的酸甜苦辣，我原本以为你是一个很厉害的人物，但实际上你也就是那么回事，比前任强不到哪去。
接着，寺人披希望晋文公要换位思考一下。他表示：我去杀您，是我的职责所在，这是我忠君之事的表现，我跟您并无私仇。试想一下，如果您派一个臣子去执行任务，这个臣子去了就跟对方勾勾搭搭，这样的人您愿意用吗？您不能因为我当初要杀的是您，您就否定我的忠心。如果这么做的话，别人都会人人自危了，您将失去人心，别人就不敢效忠于您了。
笔者认为，寺人披说的正理。
虽然我们现在都愿意搞“一朝天子一朝臣”，“覆巢之下无完卵”那一套，因为这样做总是快捷有效的。但是我认为，如果条件允许的情况下，还是尽量不要如此“一刀切”。
毛主席说过，具体问题要具体分析。
行为没有对错，只因立场不同，万不可主观意识太强，把“公事”变成“私仇”。这样的话，就把自己的路给走窄了。
同时，在生活中，我们也要学会换位思考。因为只有这样，我们才能对生活中那些烂事释怀。
作为一介草民，我感觉在生活中，我无时无刻不在挨欺负。
在单位，领导“欺负”我，天天对我颐指气使，让我加班。
生活中，不良商家“欺负”我，天天想着法地骗我钱，让我成为穷光蛋。
进了小区，物业保安都“欺负”我，天天让我扫码，做核酸，要不就不让出门。
更不用说，那些万恶的资本家们，天天寻思着怎么将2/8定律进行地更彻底，让我连汤的喝不上。
生活如此艰难，但是我知道我不该抱怨，更不该“恨”他们。
因为我知道，如果我变成了他们的角色，我也会那么做，甚至有可能比他们做得更过分。
这种因立场不同而带来的利益冲突总是不可避免的，它不会因你阶级的改变而消失。所以，除了理解它，没有任何其他方式会让你更好过一些。
【原文3】
公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。
【白话3】
晋文公接见了寺人披，寺人披把吕、郤准备发难的密谋告诉了晋文公。于是晋文公在王城暗地里与秦伯会晤。三月二十九日是这个月的最后一天，晋文公的宫室果然起火。吕甥、郤芮没有抓到晋文公，就赶到黄河边上，秦伯于是诱捕并杀死他们。
小丑的结局寺人披的说法打动了晋文公，晋文公提前知道了吕甥、郤芮一党谋反的事情，并做了充足的准备。这个事的结果挺有意思的：
秦伯诱而杀之。
诱，那什么诱的？我估计是秦穆公跟吕甥，也就是阴饴甥，回忆起了当年他侃侃而谈的飒爽英姿，并表示其人才难得，希望到秦国为我效力云云。
之前我在品读《阴饴甥对秦伯》的文章中写过，阴饴甥此人就是典型的靠小聪明投机上位，是属于德不配位的那种人。秦穆公的“诱而杀之”，也算是其应得的了。
感悟
通篇读完了这篇文章，笔者感悟良多。总说要学会换位思考，但其实做起来并不简单。我们总是很难分辨我们受的那些委屈，到底哪些是“公事”，哪些是“私仇”，而且在判别事物的时候，还总是带有主观情绪，这让我们总是在不知不觉就踩了大坑。
就那本文来说，站在晋文公的角度上看，吕甥、郤芮一党在他继位之初选择归顺，对晋文公来说是好事；而寺人披当初刺杀他，对晋文公来说又是坏事。
但实际上呢？吕甥、郤芮一党的归顺是为了自己的荣华富贵，并且在关键时刻还想杀了晋文公。而寺人披刺杀他是因为忠君爱国，而且这个曾经想杀他的人，在关键时刻还义无反顾地去救晋文公。
到底该如何辨别呢？咱们聪明的老祖宗们给咱们留了一个简单粗暴的公式，它叫做——论心不论迹。
简单来说，评判一件事情，不要看它的结果，要看它的出发点。
那有人又会说了，做事不看结果有个屁用？出发点再好，但事情做不成，那不也白搭嘛！
这就是能力和态度的问题。
您觉得能力和态度哪个更重要？当然是态度更重要。
态度端正，但是事情做不成，这是能力问题，你下回不用他就是了。
但是态度要是不端正，做的事情越多，他就越反动，造成的破坏性就越大。
事情的发展总是连贯的，是一环扣一环的，骗子不会一次性地把你的钱骗光，总是一点一点来，甚至在开始的时候还会给你钱。
你看到了甜头，这些甜头就会蒙蔽你的双眼，让你以为这是好事，让你看不见他们本来的动机。
相反，如果我们不过渡在意事情的结果以及表象，而去更在意别人做事的出发点。那么我们就会看清事情的全貌。赢了，那是水到渠成；输了，那是能力不行，以后再接再厉呗。
以上，感谢您的阅读。
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读书使人明智，这本《古文观止》中的所有文章都值得花时间去思考，建议大家让孩子们读一读。
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