夬卦爻辞及小象传：
初九，壮于前趾，往不胜为吝。
象曰：不胜而往，咎也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：莫夜有戎，得中道也。
九三，壮于頄(kui2)，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
九四，臀无肤，其行次(zi1)且(ju1)。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
象曰：中行无咎，中未光也。
上六，无号，终有凶。
象曰：无号之凶，终不可长也。
夬决的卦辞，是五阳合作，团体作战，利有攸往，刚长乃终。爻辞则是分别论述六爻在各自的地位，如何夬决。
初九，壮于前趾，往不胜为吝。
象曰：不胜而往，咎也。
从十二消息卦的节气表看，夬卦（三月）之前，是大壮卦（二月）（壮于前趾。）
初九，健行之初，夬决之始，力量薄弱，不能胜任其夬决之事，“潜龙勿用”。如不自量力的妄动、躁动，则吝（往不胜为吝）。
不自量力，咎由自取（不胜而往，咎也。）。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：莫夜有戎，得中道也。
字面意思，九二，发出警告呼叫，晚上会有兵戎袭击，“夕惕若，厉无咎。”无咎（勿恤）。居安思危，平时即战时。
九二，阳居阴位居中，刚中则明（得中道也），有惕己励人之智，能自警而警众（惕号）。
自警（惕号），往坏处想（莫夜有戎，），就有警惕之心，或能避免坏事发生（勿恤）。如无警惕之心，则必有祸端。
《诗经》：“既明且哲，以保其身。”明哲保身，得中道也。
《道德经》：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”说的是 莫夜有戎，勿恤。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”如打狗，必先考虑不被狗反咬一口。
九三，壮于頄(kui2)，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
夬卦，五阳决一阴的局面，团队作战，贵在志同道合、同心同德。
九三，阳居阳位，过刚，过急而好表现（壮于頄），有凶。
頄，面颊。“壮于頄”形于色、好表现。
九三，因与上六相应与的关系，想独行其事（独行遇雨），则有愠，有凶。
“独行遇雨，若濡有愠”，意思，如果众行遇雨，大家一起淋雨（健而说，决而和），不会有愠。愠，不满、抱怨。独行才有愠，甚至还会有凶。
强调了五阳团体一起作战，贵在步调一致、共同面对，决而和，终无咎（君子夬夬，终无咎也。）。
九四，臀无肤，其行次(zi1)且(ju1)。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九四，阳居阴位，居柔不正（位不当也），刚夬不足（聪不明也）。
“臀无肤，其行次且”，坐卧不安，行进不前的形象跃然纸上。
乾卦九四，或跃在渊。“或”字，就是犹豫不进，与“次且”同义。
《易经.说卦传》：“兑，说也。为口、为羊、为附决。”
九四，上卦兑卦之初，牵连下卦三阳一起夬决，悔无（牵羊悔亡）。自身刚夬不足，柔而不决（闻言不信）。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
象曰：中行无咎，中未光也。
九五，既是五阳之首，又最接近上六。易被上六说乘（与上六承乘关系）。
上六、九五的承乘关系，是阴乘阳，柔乘刚，情蒙蔽理智之象。
“苋陆夬夬”，以挖苋菜为喻。连根一起挖掉，“夬夬”，决之又决，除恶务尽，当决之时，必要果决。
九五，刚健中正，当断则断，不被上六所乘、所迷惑。行中道而无咎（中行无咎）。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”致中和，即行中道也。
从十二消息卦的节气表看，夬卦（三月）之后是乾卦（四月）。乾卦，代表离六爻全阳的天道，“大明终始，六位时成。”
夬卦九五，虽然中行无咎，但上六尚未退位，尚未达到“大明终始，六位时成。”的乾卦（中行无咎，中未光也。）。
“革命尚未成功，同时仍需努力。”中未光也。
上六，无号，终有凶。
象曰：无号之凶，终不可长也。
上六，不愿听从劝告（无号），不愿主动退位，五阳只有动武去除（不利即戎），终有凶。
阳长阴消的大趋势下，是利有攸往，刚长乃终。而上六，看不清形势，终有无号之凶（无号之凶，终不可长也。）。
《易经.杂卦传》：“夬，决也；刚决柔也。君子道长，小人道忧也。”
夬卦，分决、决断也。刚柔决断。象征了君子坦荡荡，事无不可对人言，阳刚用事（君子道长）。小人得志，趾高气扬，满而必溢（小人道忧也）。
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