辜鸿铭
"最尊贵的中国人"——这是印度圣雄甘地对辜鸿铭的评价。有着"清末怪杰"之称的辜鸿铭，精通9种语言，顶着13个博士头衔，翻译了四书，将国学精粹介绍到西方。
他创作出《春秋大义》、《中国札记》等国学名著，堪称国学史上的泰斗级人物，但是却因为个人作风和喜好而被世人诟病不已，他也因此被称为"史上最具争议的国学泰斗"。
独崇儒说，学贯中西却是一个儒学"死忠粉"1867年，10岁的辜鸿铭跟随养父母前往英国，这使得他早早地就接触到了西方的先进思想和科学技术。在英国期间，他考入爱丁堡大学深造，并掌握了英文、德文、法文等语言。待他毕业时，已经获得了文、理、哲学等13个博士学位并精通9种语言。
爱丁堡大学绘图
14年的留学生活使辜鸿铭从一个毛头小子成长为一个精通西方文化、声名显赫的青年知识分子。24岁时他回到故乡槟城，后在政府辅政司工作，此时的辜鸿铭估计自己也没想到，他的人生将被引到一条截然不同的道路上。
他在新加坡出差时遇到了清朝外交官马建忠，面对这位年轻有为的学者，马建忠意识到大清就需要这样的人才，于是和其彻谈三天，使辜鸿铭的思想焦点由西方转到了中国大陆。
辜鸿铭书法作品
此后，辜鸿铭便开始研究中国文化，并在1883年在英文报纸《字林西报》上发表中国学的文章。虽然马建忠是他的"引路人"，但是真正让他埋头钻研中国文化的却是儒学大师沈曾植的一句话："你说的话我都懂，但是我说的话，你要懂还得再读二十年书"。
学富五车的辜鸿铭怎能忍受这种刺激，于是便全身心地投入到了对中国文化的研究之中。在经过一番认真的研读之后，辜鸿铭越发感觉到中华文化的魅力之大和博大精深，这也使得他在其中越陷越深，以至于沉醉其中无法自拔。
儒学大师沈曾植
此后，他便致力于宣扬中国文化，先后将《论语》、《中庸》等儒学巨著翻译成英文，并在西方报纸上连载、刊印发行。此时的辜鸿铭，已然由一个"西方青年"变成了中国儒学的"死忠粉"。
饱学先进思想，却是一个"顽固的守旧派"在清廷的统治被推翻后，人们的思想迎来了一个大变革，如需要剪去辫子、一夫应该一妻、妇女要放足等。但是接受了西方先进思想教育的辜鸿铭，却在这一点上异常的顽固，他不仅留起了辫子，甚至还大肆宣扬妇女就该缠足、男人就该纳妾等老旧思想。
辜鸿铭翻译的英文版《论语》照片
他的这种行为和当时的思想变革潮流是那么的格格不入，这也是他备受争议的原因之一。因为人们理所当然地认为，一个学贯中西的大学者难道不应该以身作则，带领广大人民摆脱封建思想的束缚，去迎接新思想，拥抱新事物吗？在这种巨大反差认知下，辜鸿铭在世人心中的形象顷刻间由云端坠入尘埃。
特别是在缠足这一陋习上，辜鸿铭用自身行动完美地诠释了什么叫各有所爱，他对"三寸金莲"的迷恋已经到了不能自拔的地步，而让他沉迷的竟然是脚上那股不可描述的味道。
缠足小脚
据说，辜鸿铭在去好友家中做客时，盯着一个缠足的、散发着"异香"的女佣看了许久，那人当即心领神会许诺把她送给辜鸿铭。等辜鸿铭一走，他便让女佣沐浴更衣，然后送到辜鸿铭府上。结果，辜鸿铭对着那双脚一顿乱闻，但啥味没有，顷刻间便索然无趣，还把人给送回去了。
这样的癖好，在一般人身上都是难以被人接受的，更何况是辜鸿铭这般角色。但辜鸿铭反而以此为荣，实在是让人瞠目结舌。
辜鸿铭和妻子淑姑
狭隘的目光才是阻碍人们认知的最大障碍追究到底，之所以人们想象中的辜鸿铭形象和现实的形象差距巨大，是因为在人们的潜意识里，西方的思想和文化是绝对要比国内先进的，也就顺理成章地认为，留过洋的"大人们"绝对是在各方面都走在时代前列的。但是赴欧美留学的人毕竟是少数，而这些人并没有把完整的西方文化展现在国内人眼前，这就造成了以偏概全的现象。
1924年辜鸿铭等人和来访的泰戈尔合影
事实情况是满清有缠足，但西方同样有着"束腰"的陋习，他给千千万万妇女带来的伤害并不在缠足之下。但是由于没有开阔眼界，中国的百姓们并不了解完整的西方文化。
此外，满清虽然有着男人纳妾的风俗，但是在欧洲，那些贵族公子们更是随性风流，到处拈花惹草。相比之下，那些小妾们好歹还有个名分，这些情况都表明所谓的西方先进文化个进步思想并不见得就比国内领先多少。
这些现象对于在欧洲生活了14年的辜鸿铭来说，肯定是烂熟于心的。所以，从另一个角度来说，辜鸿铭只不过是从一种陋习文化圈子跳到了另一个圈子里罢了，不同的是之前的圈子围绕着名叫"先进"的光环。
中老年时期的辜鸿铭
科学技术是第一生产力，这句话无论放在任何年代都是成立的。那时的中国社会，自上而下无不充满着"变革"的声音，特别是在五四运动以后，这种声音空前的响亮。在这种大时代背景下，西方先进的科学技术被无限放大，以至于完全遮蔽了其背后所掩盖的文化陋习。
在辜鸿铭的眼中，欧美人并不比当时饱受封建思想毒害的中国人好上多少。他曾说到："那些所谓的先进的人们，只不过是一群有着飞机和大炮的野蛮人而已"。所以，从他的角度来看待的话，当时的西方人和被封建思想毒害的中国人并没有本质上的区别。
辜鸿铭泥塑
"以身作则"的反面教材世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，这句话正好可以描述辜鸿铭的内心世界。是啊，当人们都以为这样的人才应该以身作则，代理人民群众走向光明时，辜鸿铭却刻意留起了辫子、宣扬陋习。因为在他看来，虽然当时国内的思想文化同样肮脏不堪，但是好歹人们的思想里已经有了要变革的观念，而不是像西方那样将一切黑暗都隐藏在光鲜的外表之下。
影视剧中的辜鸿铭形象
辜鸿铭自己不剪辫子，是因为他一旦剪掉，就意味着他走向西方化，向所谓的"先进思想"妥协。但他不反对别人剪辫子，是因为他很明确地知道，这辫子根本不是单单的一根辫子，而更像是一根牢牢系在人们头顶的一根枷锁。
这枷锁在头顶上，锁住了人们的大脑，将它牢牢地摁死在这封建思想的束缚下，所以，更多的人剪掉辫子，就意味着有更多的人脱离了封建思想的掌控。
而且，换一个角度来看的话，辜鸿铭这种行为又何尝不是一种以身作则？他这样的行为会使得人们逐渐在心中形成一种认知：连这样一个精通西方文化的学者都没能走出封建思想的压迫，看来这所谓的先进思想也就一般般吧。
辜鸿铭和家人的合影
久而久之，在这种认知的驱动下，会有越来越多的人从之前的"师夷长技"变成"自行探索"，这何尝不是一种进步？盲目地吸收外来的东西，迟早会迷失在其中，只有自己一步一步摸索，一个脚印一个脚印走出来的路才是最可靠的。
诚然，从行为举止上来看，辜鸿铭确实是一个老旧派。但是如果我们将自己代入到他的角色中，就会发现，辜鸿铭倒是一个真性情之人，一个特立独行、另辟蹊径的思想家。
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