西湖十景第九景：南屏晚钟。要论年龄，此景应该是西湖十景中的老大哥。据传，北宋年间已经有此一景，大画家张择端曾有《南屏晚钟图》，不过一是此画不传，二是该说最早见于明人笔记，归根到底，还是存疑的。
在我们的常识中，“暮鼓晨钟”是寺庙的常规，但是此景不走常规，是为了博人眼球还是特定习惯，言人人殊。比较精彩的有“纪念济公说”和“康熙钦定说”两种。
都知道济公出家在灵隐寺，实际后来济公受宗海广亮排挤，又驻锡净慈寺。据传期间一场大火，烧坏了寺里的大钟楼，济公受命化缘，到四川觅得一乡绅，言道以袈裟覆盖木头，盖多少化多少，乡绅以袈裟窄小，舍不了几根木头，遂一口答应。孰料济公施法术，袈裟迎风而长，覆盖了一片山头。
木头伐下来以后，济公把它们全扔进长江之中，顺水漂流入海，再逆流运至钱塘江，就在净慈寺僧众苦等之际，一根根原木从寺内的醒心井中冒了出来，不多时，重退大钟楼的木料齐备。
到后来，济公于傍晚圆寂，寺中僧人为了纪念他，特意改在每晚撞钟，由于净慈寺在南屏山麓，南屏晚钟由此得名。
至于另一种说法，相对平实，但也权威了许多。据《西湖志》载：
在南屏山净慈寺前，旧称南屏晓钟，康熙三十八年圣祖仁皇帝御题十景，改南屏晚钟，建亭其处。
说到这一景，比之其他九景，更加强调“声”的作用：一山为屏，夜静钟鸣，悠扬散漫，全城皆闻。而这一景与雷峰夕照、双峰插云，其共同指向，都是佛教建筑，都说“名山僧占多”，其实又何只名山？
而西湖与佛教的渊源，当然远不止此。众所周知，佛教自汉时传入中国，在与中华旧有文明搏斗了千年之后，终于牢不可破地融入和传承，也像儒家道教一样，深刻地影响国人的思想与行动。其实究其根本，宗教也是一种哲学，信仰也是一种理想，而西湖，恰恰是理想生活的现世范本。
它实在而又缥渺，近手可触却又神秘莫测。明光可鉴之外，是古圣先贤游览的旧地，指间流淌着的，是化作柔丝的时间；神光离合之中，是一桨可至的仙界，心中飘舞的，是追逐梦想的灵魂。而那些令人神往的传说，神奇的越发可信，可信的更加神奇，便在此时，钟声响起，轻轻拂乱了幻梦，又把它们的碎片重组，映在脑中的，是别一幅瑰丽的图景，仿佛从所未有，但掩映其中的，有风帘翠幕，有雨里亭台，有月下清波，有雪后清歌。
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