仰望天空，方能感觉到人类的渺小；放眼大地，才知道人类的无知。哪怕是在这个星球上生活了几百万年，人类对这个生育我们的世界，从没停止过思考与探索。
假如，有一天，有个人问你：“天，是什么颜色的呢？”
你的答案，或许只是一个字：“天是蓝色的！因为有一句歌词叫做蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑！”
你这个答案，没人会说有错。但假如有一天，太阳停止了发光，这个世界还会是蓝色的吗？
其实这个问题，并不会有人问你。如果有，那只可能是小时候的老师。长大后，都在忙于生活，疲惫于工作，没有人会再无聊的问你这个话题，如果有，那就只可能是对这个世界充满好奇的幼苗。
不妨，我们放下手上的一切，闭上眼，来思考一下这个问题，天到底是什么颜色的呢？
其实，古人们早就已经对这个问题思考了好几千年，最终得到了一个答案，并把它列入到了古时候的启蒙课本《千字文》之中。
那就是天地玄黄，天是黑色的，地是黄色的。说到天地玄黄这个词，最早见于《易·坤卦》：“天玄而地黄”，后再被列入《千字文》中的开篇第一句。古人们大多认为天是玄的，地是黄的。
天地的产生《三五历纪》中说到：“未有天地之时，混沌状如鸡子，溟涬始牙，濛鸿滋萌，岁在摄提，元气肇始。”意思就是还没有天地的时候，混沌就像一个鸡蛋一样，混混沌沌中随着时间的流逝，自然之气、星辰天体慢慢的开始聚集成形，元气也慢慢开始迸发。
然后又说到：“清轻者上为天，浊重者下为地。”意思是经过盘古开天，在现代看来可能是量子爆炸，形成宇宙雏形的时候，一些轻微的，细小的往上飘，形成了天；厚重的物质下沉，构成了大地。
在这里，古人们通过他们极其丰富的想象力，来描绘天地形成的过程，并赋予了天的物质属性是清轻的，地的物质属性为浊重者。这也和古人们的见识相关，毕竟像是炊烟之类的都比较轻，会往天上飘；雨水，岩石、泥土等都比较重，会落在地上。
在这里不得不说，虽然《三五历纪》是古人靠着一些传说，再加上作者自己的想法编撰而成，没有什么相关的证据来表明。但对于宇宙形成的推测，和我们现代科学们们的推断基本相一致。盘古开天不就相当于宇宙爆炸论差不多么。
玄，在《说文解字》中解释为：“黑而有赤色者为玄。”最早该字在甲骨文中就有，本意是指一种赤黑色的颜色。另外还有一个解释，为悬的古字，表示悬挂，从而引申出天空，幽远等意思。
所以说，玄，在颜色上来说，是赤黑色；在意义上来说，就是高深莫测的意思。古人在《易经》中将天称为是“玄”，就存在了两个意思，一个是天是赤黑色的。
说天是赤黑色的，那是因为在白天的时候，因为有太阳光的照射，让人看到的只能是天空，天上的云层，就像前文中说到的天是蓝色的，只是云层在我们看来是蓝色的。对于古人来说，这种看法是不全面的。就选择了，用夜晚中的天空来描述，在一片黑夜中，又有着点点星光，这就是“玄”。
《易经》中还说了一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。天道是形而上的，玄之又玄，高深莫测，让人难以探究。就像到了现在，借助天文望远镜，我们也还不能穷尽宇宙的真理一样，太过浩瀚而缥缈，所以就有了“天玄”的说法。
地黄黄，《说文解字》中解释为：“地之色也。”黄色，就是土地本身的颜色，就像黄土高原一样，满满的都是黄土地。毕竟古代都是以黄河流域作为发展的中心。。
这里的黄是黄色的黄，指的是土地的颜色，意味着厚重。毕竟在中国古时候，一直都是将黄河流域作为发展的核心地带，现有的半坡遗址，就在黄河流域，所以一直以来，都把黄河称之为母亲河。另外黄色也是一种暖色调，看到黄色，就会让人想到大地对人类的哺育之恩。
黄，上为共、下为田。在古代农耕社会，只有田地才是人们生存的核心。这里说到的地黄，主要突出的是田的作用和意义，突出了古人们对田地的重视。
从而，有了“地黄”。
小结虽然在很早的时期，古人们就开始对天地有了最朴素的思考，然而在流传到了春秋之后，就很少有相关的著述了，大多是对前人的发展和总结。
这种现象的主要原因在于，古人们对天地都是各抒己见，各有看法，但又没有对应的证据来证明，就像是屈原在《天问》中，问出了有关天地的很多问题，然而又没有切实的答案。
到了后来，庄子又提出了“六合之外，存而不论”的观点，认为有关天地外的话题，我们谁都说服不了谁，还不如就放在那里，毕竟以我们现在的智慧，是解决不了那些问题的，所以也就很少有人再发表有关天地的看法了。
但在《易经》中提出的，天玄而地黄的看法，也被后来的人们承认，并引用到了科普识字文章《千字文》中，并做了全文开篇之句。毕竟这句话，也是古人们，对于天地最直接，最有说服力的描述了。
读者们，你们是怎么看待的呢？
（我不是一个专门以篡改历史，或者乱说文学，博取各位一笑，或者惊人眼球。我只是想将我的知识和文字做成文章，起到传播国学知识，并能够获得一些报酬的普通创作者。所以，我就是我，是一个作者，不是一个小编。）
,
