偏爱林黛玉的读者，在称赞黛玉时，往往喜欢用“大家闺秀”这个词。作为集传统文化之大成的经典作品，曹雪芹对文字的使用是相当考察的，那么，他有没有给予林黛玉“大家闺秀”的人设呢？
我们不妨走进文本，深入探究，看看在曹雪芹的心里，黛玉算不算大家闺秀。
“大家闺秀”与“小家碧玉”相对，其核心分别在“大”和“小”。要了解黛玉是不是“大家闺秀”，我们首先要了解什么是“大家闺秀”。
“大家闺秀”一词首见于《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”《世说新语》主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，而其中的《贤媛》篇则专写名家女性。后人便用“大家闺秀”来形容世家望族中有才德的女子。
注意“大家闺秀”这四个字所包含的丰富内涵。“大家”，指的是大家族，即有名望的世族，以族群聚居、有宗祠和族长、用宗法来管理族人的才能称之为家族。这样的家族里，才德兼备的闺阁女子，便是“大家闺秀”。
与“大家闺秀”相对应的，便是“小家碧玉”，“大家”指大家族，“小家”则指小家庭，“小家碧玉”便是小门小户的美丽少女。
“大家闺秀”和“小家碧玉”的主要区别就在于“大”和“小”，不是指门户的大小，而是指才德的大小。大门户培养大才德，小门户培养小才德。
这可不是简单的门户之见，它们的主要区别决定于两个因素：一是大家族比小门户因注重维护名望而更注重教育，；二是大家族因人员众多，而有了更多实践和增长见识的机会，从而在更复杂的人际关系中，锤炼出大胸襟、大格局、大气度。
比如，赵姨娘和芳官等戏子打架后，探春对赵姨娘说：“那些小丫头子们原是些顽意儿， 喜欢呢，和他们说说笑笑，不喜欢便可以不理他．便他不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子， 可恕就恕，不恕时也只该叫了管家媳妇们去说给他去责罚，何苦自己不尊重，大吆小喝失了体统。”
这段话，经常被人解读为探春把丫头不当人，视她们为猫狗等“顽意儿”，其实，探春这是教赵姨娘别和丫头们计较，要懂得宽恕，实在无法宽恕时，也要用家族制度去制约，而不是像市井之人一样自己冲上去干架。
这就是大家族的“‘体统’”，凡事都有规矩制度，有传家的家训，也有管家的家法。
因此，“大家闺秀”的核心是“大”，大见识，大志向，大胸襟，大格局。就像大海因其大，所以能纳百川。
而“小家碧玉”的核心是“小”，因小门户的见识决定了，一切都小。
现代人很难理解“大家”和“小家”的区别，我们可以打个小小的比方。
“大家”好比成熟的集团公司，有着深入人心且被社会广泛认同的企业文化、严密的管理制度和运营机制。身在其中的员工，不会被琐事困扰，只需要站好自己的岗就行了。
“小家”则好比目标不明确、管理混乱的中小企业，经常因责权不明而矛盾重重，举步维艰。花在琐事上的时间，远远多于用于企业发展的时间，长期处在内耗中，因此很难走得长远。
大家出闺秀，小家出碧玉，这也符合环境影响人的规律。
贾府是“大家”，林家是“小家”。贾府是大家族，这是毋庸置疑的，族长贾珍用宗法制度管理着整个家族。在这个家族里，有府第，有祠堂，有家庙，有学堂。族中子弟，无论亲疏，都守望相助，以富济贫，以强扶弱，形成一个密不可分的整体。
宁荣二府只有第一代是亲兄弟，到了第四代贾珍贾琏贾宝玉这一辈，已经在血缘上很远了，马上就出五服了。然而，两府除了在经济上独立核算，其它方面都是不分彼此的：共同建造大观园，共同举办各种仪式，贾珍夫妇对贾母的侍候，可谓召之即来挥之即去，从来没有怨言。
在名望上，“勋业有光昭日月”，“至今黎庶忆宁荣”，贾府在朝和在野都有着良好的口碑。即使到了末世，不明真相的人依然认为贾府是“诗礼之家”，并对之充满着向往。
再看林家，虽然“曾袭过列侯，今到如海，业经五世”，但列侯不比公侯，连建府第的能力都没有，更别说宗祠了。
公侯和列侯，都有一个“侯”字，其待遇却有云泥之别。公侯相当于诸侯，有封地，列侯则好比现代的特殊人才，享受国家固定津贴。封地可带来巨额财富，固定津贴却只是一笔奖金。
因此，当林黛玉见到贾府的三等仆妇，便有“不凡”之感，她们的“吃穿用度”，已经超出了她的想象。
正因为林家没有建府第的能力，也没有固定的宗祠，所以全家都是跟着林如海住在任上的。
另外，据紫鹃透露的信息，“林家实没了人口，纵有也是极远的．族中也都不在苏州住，各省流寓不定”。四代列侯传下来，居然没能力把族群固定在一处，使得族中人“各省流寓不定”，过着长期迁徙的生活。
也正是因为林家没能形成大家族，林黛玉才需要长期寄居在外祖母家，族中没有固定的居所、固定的人可以收养她。
我曾在《雪雁这个丫头，名字中隐含着两重喻意，都与黛玉有关》一文中分析过，林如海派雪雁跟随黛玉进贾府，说明以雪雁的能力，在林家已经算是很能吃得开了。但进入贾府，雪雁就只能沦为三等丫头，不能独当一面。
雪雁从林家进入贾府，就好比从中小企业进入集团公司。以她的能力，在中小企业可以当部门经理，但进入集团公司，就只能做普通员工了。
这就是贾府与林家的区别，也是“大家”与“小家”的区别。
林黛玉的言行，处处体现出小家子气。林黛玉有很多毛病，其中之一就是“小性”。辞典上对“小性”的解释是“形容人胸襟狭窄，爱闹脾气”。
著名的宫花事件，就是黛玉“小性”的表现。只因周瑞家的图顺路方便，最后把宫花送到黛玉手里，便引发了黛玉的脾气，而且上纲上线，“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”
对于黛玉的“小性”，宝玉抱怨过：“只许同你顽，替你解闷儿”；湘云直言指出过：“你是个明白人，何必作此形像自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。”她也自我反省过：“我最是个多心的人，只当你心里藏奸”，“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”
黛玉的诗，都是小情小爱。她的世界很小，小到只能容下一个宝玉；她的见识也很小，小到把“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”的假宝玉当成人间至宝而生死相许。
这一切，都体现出黛玉的小家子气，全无大家闺秀的大见识、大胸襟、大格局。
相比之下，湘云“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”，探春“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业”，宝钗“自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”。这三人都没有被小情小爱和个人私欲所局限，在需要的时候体现出大家闺秀该有的气度和担当来。
没有比较就没有鉴别，这样比较下来，我们便会发现，无论是曹雪芹给黛玉安排的家庭出身，还是为她立的人设，她都不属于“大家闺秀”，充其量只是个处处体现出小家子气的“小家碧玉”。
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