子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。出自《论语·里仁》。
大道相同，当我看到这句话时，想到《道德经》第38章关于这句话作了更为详细的阐述。
“故失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。”
意思是：失去了“道”而后才有“德”；失去了“德”而后才有“仁”；失去了“仁”而后才有“义”；失去了“义”而后才有“礼”。礼仪、制度，是缺乏忠信与诚实的产物，而且是祸乱的开端。
“道”是根，“礼”是叶，只有根深才能叶茂。虽然《道德经》主要针对君王讲的，告诫君王如何用仁德之心来对待百姓。在老子看来“道、德、仁、义、礼”的先后顺序不能颠倒、舍本逐末。而且我认为对企业经营也有非常重要的借鉴意义。
比方一项事业创业之初，都是兢兢业业地为他人服务，因为自己一无所有，只有为他人创造价值才能立足，所以在此时表现出来的是一份忘我，全力以赴地帮助别人，这是暗合“道”妙的第一个层面；第二个“德”的层面，事业就有大小厚薄的区分，客户的利润有的高、有的低，对老客户因为贡献少，就会有所冷落、怠慢；第三个“仁”的层面，公司形成一定规模以后，与同行间竞争越来越激烈，所以重点从关注客户到竞争对手，为了竞争而竞争，忘记了客户的利益，公司的格局境界逐渐降低；第四个层面从竞争对手到公司内部，第一个层面几乎是忘我的，把客户放在心中；第二个层面虽然对客户有所冷落，至少关注点还在客户身上；第三个层面以竞争对手中心，为竞争而竞争；第四个层面竞争指向内部，发现股东、高管之间产生矛盾，出现“拉帮结派”、“兄弟分家”的情况，就到了“义”的层面；第五个层面，到了“礼”的层面，礼就是礼貌、制度、规范，面对利益的冲突，就建立各项制度规范，但人们已经忘记初心，遇到风雨，事业就会分崩离析。
老子从“道、德、仁、义、礼”五个层面解读一项事业的“周期律”，很多事业就很难跳出这个“周期律”。
一个企业从最初的兢兢业业到最后的分崩离析，其根本原因是“小我”，“小我”与“小我”碰撞时就很难超越，“放于利而行，多怨”。只有去除“小我”，成就“大我”，才能突破"周期律"，螺旋攀升。
“义”与“利”并不是绝对对立的，孔夫子提倡“有教无类”、“因材施教”，所以我们在学习《论语》时，千万不要死搬教条，被文字表面的意思束缚了。我们如何面对利益呢？谨记孔夫子的另外一句教诲——
“君子爱财，取之有道！”
依道而行，才能天长地久！
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