解读文学作品时，我们经常会碰到一个词：知人论世，我来为大家科普一下关于世界读书日关于读书的诗歌10首?以下内容希望对你有帮助!
世界读书日关于读书的诗歌10首
解读文学作品时，我们经常会碰到一个词：知人论世。
我个人觉得在解读文学作品的过程中，知人论世这种方法，既不是必须，也不用详细，最多只能做一下参考，甚至参考的价值也不是很大。
所谓的知人论世，基本上等同于作者生平。而我们了解了作者的生平，自然会对其作品的理解更加准确，指向也更加明确。有些道理，不过也仅仅是有些道理而已。
首先，关于抒情类文学作品的共鸣
就抒情类作品的目的而言，从作者角度讲，是为了通过表达以引起共鸣；从读者角度讲，一是为了获取审美层面的愉悦，而这主要取决于文采，另一方面，其实也是为了引起共鸣。读者能够读到写出了自己心中所想与所感的诗文，必然印象深刻。
既然两方面都指向共鸣，而共鸣又是以共同或相似的生活经历为前提。如此看来，其实我们不必知道作者经历了什么，只要知道自己经历了什么即可。像不像一派胡言？
举例说明吧。
如李白《静夜思》。至于李白什么时候背井离乡，又流落何处，既难查找也无需查找。其实，只要我们自己有过思乡的瞬间，就会对诗歌中表达的情感准确把握并引发共鸣。
再如孟郊《游子吟》。我们不必去在意孟郊写这首诗的时候，是打算远游还是刚回家未久，也不必知道其家庭背景和母子感情，只要我们自己有过惊觉母爱的瞬间，就会对诗歌中表达的情感准确把握并引发共鸣。
有人说，这种诗歌不够典型。好吧。哪种诗歌典型呢？带有时代背景的吗？直指社会现实的吗？如杜甫的《闻官军收河南河北》？如白居易的《卖炭翁》？然而即便是这两首诗，我们也完全能够捕捉到杜甫的激动与喜悦，和白居易的同情与悲悯。——更何况，时代背景和作者生平，也不能一概而论……
其次，关于叙事类文学作品的想象
文学是想象的产物。没有想象，那是历史而非文学。而叙事类文学作品，更是或多或少都会包括想象、联想、幻想、臆想、推测等。就算是散文，更多强调的，仍然是它的真情实感而非真人真事。退一步讲，就算是贴近生活的现实主义，作者为了让人物和情节更具有典型性，也必然会进行诸如组合、变形、美化或丑化等斧凿雕刻。否则，也就算不得文学了。
既然是想象，无论是凭空捏造还是扭曲变形，基本都是作者生平中所没有的。其实，我们任何人都会产生想象，源于得不到，源于更美好，源于异想天开，源于突发奇想……大家可以回顾一下自己想象的过程，与自己的真实生活产生过很大的关联吗？我经常想象自己当了官会怎样，幻想自己中了五百万会怎样，臆想自己有绝世武功会怎样。而我自己的生活呢，没权没钱没本事……
所以，如果你的解读对象是作品本身，那么就没必要太纠结作者的生平，因为充满想象的作品完全不同于作者小传；而如果你的解读对象是作者，那就不应算作解读作品的范畴。
再次，文学追求的是超越个人和时代。
虽然任何人都脱离不了时代的束缚，然而，伟大的作品终究会超越个人和时代，成为不朽。但是这话反过来说也成立。唯有超越了个人和时代的作品，才称得上是伟大的不朽的作品。我们现在读到的唐诗宋词，不都是超越了个人和时代的结晶么？无论是写景抒情、还是怀古伤今、还是民间疾苦、抑或私人胸臆，只有超越了个人和时代的作品，才有可能流传下来，而超越，就必然超出了作者本人的经历和认知。可能是作者的精雕细刻有意为之，也可能完全是无心插柳妙手偶得。
我倒非常赞同一种观点，大意是，作品被创作出来之后，就与作者没什么关系了。要不然，曹雪芹看到现在的红学大师们，估计早就踢破棺材板了。而且，考证出贾宝玉和贾府的原型，对我如何感知《红楼梦》中的人物形象，有什么意义吗？反正我是通过书中的描写来解析人物形象，又不是通过曹雪芹的生平。正如，我们应该把《三国演义》和《三国志》当做两部作品而不应混为一谈。当然，还有钱钟书先生那句经典的话：你觉得鸡蛋好吃，又何必认识下蛋的母鸡呢？
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