★7.敬业与乐业【目标导航】，我来为大家科普一下关于如何理解敬业与乐业?以下内容希望对你有帮助!
如何理解敬业与乐业
★7.敬业与乐业
【目标导航】
.1.了解作者相关知识：积累重点词语：赦、旁、亵渎、骈进、断章取义、言不及义、强聒不舍等；
.2.把握作者关于“敬业与乐业”的观点，对课文的观点与材料做出区分。（重点）
.3.梳理文章的层次结构、理解作者的论证思路。（重点）
.4.了解文中运用的多种论证方法，体会这些论证方法的作用。（难点）
.5.认识到“敬业与乐业”的重要性，培养“敬业”与“乐业”精神。（重点）
【题目解说】
敬业”即责任心，指专心致力于学习或工作；“乐业”指从职业中感觉出趣味来。题目既用并列短语提出了本文的中心论题，又概括了本文的论证内容，表明了本文将围绕“敬业”与“乐业”及其相互关系来展开论述，阐明观点和看法。
【文体常识】议论性文章议论性文章是指以议论为主要表达方式，围绕一个话题，阐发自己的看法的文章。既包括一般意义上的议论文，也包括说理性散文，以及阐述看法、观点的书信、演讲词等各种类型的文章。这类文章的共同特点是有观点，讲道理。
【作者名片】梁启超(1873一1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会（今江门市新会区）人。思想家、学者，中国近代维新派代表人物。与康有为一起领导了“戊戌变法”。他一生著述宏富，撰写了《中国史叙论》
《梁启超论中国文化史》《中国近三百年学术史》等具有很高学术价值的著作。所《饮冰室合集》分《文集》《专集》两部分，编年排列。【】“冰室”的由来：当年，启受光绪帝之命，变法新。面对回家的内忧外启内心之焦可想而知，如有解启超贸有“饮冰“方可解。
【背景资料】本文选自《饮冰室合集)第五册（中华书局1989年版）。本文是作者1922年月14日在上海中华职业学校的演进、有删改。
当时作者经历无数政治风波后退政坛，赴欧洲考察、了解到西方社会的许多问题和弊端。回国后，他宣扬西方文明经破产、主张光大传统文化、用东方的“固有文明”来“拯救世界”。由于作者丰富的人生经历和广阔的文化视野，他述的观点才具有深刻的哲理性，闪烁着智慧的芒、同时也从侧面说明了作者推崇传统文化的缘由。
★敬业与乐业
我这题目、是把《礼记》①里头“敬业乐群@”和《老子》③里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义④造出来的。【句注：交代了题目的由来，点明其意跟原文的意义已有所不同，既避免听众把题目和《礼记》《老子》里面语句的原意混淆，同时也显示出论述的科学性和讲演的趣味性。】我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
[句注：中心论点。作者引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义，提出“敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点。
[部分解：第一部分(1段)，引用格言，提出论题“敬业”与“乐业”，揭示全篇的论述中心。]
2本题主眼⑥，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明⑦。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
[段解：过渡段，承上启下。指出“有业”是前提，是“敬业”“乐业”的必要条件，引出下文对“有业”必要性的阐述。]
①《礼记】成书于西汉学大半采自先秦儒家著作
②〔敬业乐群]语出《礼记、学记》。意思是专心于学业，与朋友和睦相处。
③《老子也称《道德经》道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。
★④[断章取义]不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。①注意不要误为“望文生义”
★⑤〔不二法门〕佛教用语指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。
⑥〔主眼〕重点，主旨。
⑦〔理至易明]道理极容易明白。⑧饱食终日，无所用心，难矣哉〕语出《论语·阳货》。意思是整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点儿事，这种人是很难造就的呀！
3孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉⑧！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【句注：道理论证引，用孔子的两句话作为道理论据，有力地论证了“无业”的危害，从反面论证了“有业”的必要性。同时，指出两种难教之人的特点：一种是无所事事，十分懒惰；一种是整日闲逛，耍小聪明。他们的共同点是“无业”。】孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教海，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”【句注：“摇头叹气”是作者对孔子动作和神态的想象，充分表现出孔子的无奈，使得行文更加生动，引起听众的兴趣。】可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 【段解：引用孔子的言论，从反面论证“有业”的必要性。]】
4唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
【段解：引用百丈禅师的故事，从正面论证人应当有职业。】
【真题再现】[段解：引用百丈禅师的故事，从正面论证人应当有职业。]
(黑龙江绥化中考)画线句（见第4段)运用了哪种论证方法？试分析其作用。——运用了举例论证的论证方法，有力地论证了“有业之必要”，进而论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力。
5我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。〔【句注：过渡句结构上承上启下，内容上承接上文第3、4段对“有业”的论述，引出下文如何对待现有职业的问题。】〕倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”【句注：化用俗语，强调了“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”的观点，既形象生动，又具有说服力。】没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。【句注：比喻论证，运用比喻论证，把“没有职业的懒人”比作“蛀米虫”和“盗贼”，形象地表达了对“没有职业的懒人”彻底讨伐的态度。连用两个“简直”，强调了作者对这种人的厌恶、鄙弃程度之深。】我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生—说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
[段解：谈论“有业”的必要性。“敬业乐业”的前提是“有业”，“有业”是做人之本。][层解：第二部分第一层(2~5段)，分论点之一，引用孔子的话和百丈禅师的故事从反面和正面论证“有业”的必要性，并提出如何对待现有职业的问题。] (群居终日，言不及义，好行小慧，难矣酸)语出（论语·卫灵公)意思是和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难教导的！
(百丈禅师)即怀海禅师720一814).唐代禅宗僧人，因为居住在百丈山（在今江西奉新)，故称“百丈禅师“
(言行相顾)指言行一致，不互相矛盾 〔征引〕引用。@〔行〕德行 。 ⑥〔说法)说教，讲道理。
6第一要敬业。〔句注：提出“敬业”的观点，照应文题的前半部分。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛@，便是敬。【句注：道理论证引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。这样既便于听众接受、理解，又增强了说服力。】业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。【句注：从“人”的角度来看，“为生活而劳动”，指人们为了生活，需要通过劳动满足物质需求；“为劳动而生活”，指人们在劳动中收获乐趣、价值，使生活具有意义。前半句讲人最基本的物质上的追求，后半句表明人应当有精神上的追求。】人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖②起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。【句注：从“事”的角度论述了凡职业都是可敬的。】唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。【真题再现】[段解：以当大总统和拉黄包车为例，论述凡职业都是神圣的，人应该有敬业精神。]
★【问题探究】文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满、便是天地间第等人”、你认同作者的这一衡量标准吗？为什么？
探究示例①：认同。作者认为任何职业，不分高下，只要尽自己的能力做到了圆满，“便是天地间第一等人”。这个标准立足于现实，不好高骛远，容易让人获得心灵上的宁静与平和。
探究示例②：不认同。做出大成就者不但能充分发挥自己的才能，充分利用周围的环境条件，而且能克服困难，充分创造条件，把事情做到圆满，做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人的借口，削弱他们追求成功的积极性。
探究示例③：语境不同，人生观不同，对这一标准的看法也不同。那个时代梁启超教导人们要安于本职，不可好高远，体现了隐忍而自敛的人生哲学，但这一标准是不适用于现代社会的，因为现代社会更提倡主动进取、勇于挑战的人生观。
.⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实③，忠实从心理上发出来的便是敬。【句注：设问，运用设问句引出下文，由为什么要“敬业”转入怎样“敬业”，自然连贯。】《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。[【句注：从正面说理，论证如何才能做到“敬业”。】)我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。〔【句注：举例论证，这里列举了木匠做好桌子与政治家建设好国家价值等同，和挑粪的收拾干净马桶与军人打胜仗价值等同两组例子，表明了任何职业都是神圣的这一观点。】曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”〔【句注：引用论证，引用曾文正的话从反面论述“敬业”的重要性，更能引发听众思考该如何“敬业”。】……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外@。”〔句注：引用论证引用庄子、孔子的话作为理论论据，论证该怎样“敬业”，增强了论述的权威性。〕我说的敬业，不外这些道理。
【真题再现参考答案】(甘肃天水中考)文中画横线的句子（见第6段）运用了什么论证方法？有什么作用？
——举例论证。举当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点，从而使论证更具体、更有说服力。
[段解：引用曾文正、庄子、孔子的名言，举木匠与政治家、挑粪的与军人的例子，强调一个道理：敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。]
[层解：第二部分第二层(6、7段)，分论点之二，谈论“敬业”的重要性。]
【真题再现】【真题再现】(湖南衡阳中考)请指出文中画横线的句子（见第7段)使用了什么论证方法并分析其作用。
——引用论证（道理论证）。证明“凡做一件事，便把这件事看作我的生命”“就是忠实这个观点，说服力强。
★议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。本文用了哪些论证方法？试举例说明。
示例：作者举百丈禅师不做事就不吃饭和佝偻丈人承蜩的例子，属于举例论证；在论述“要敬业”这个分论点时，既从正面说了“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换”，又从反面说“一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己”，这属于正反对比论证；引用庄子、孔子、朱熹、曾国藩等人的话，属于道理论证；
在说到职业乐趣时，用了赛球的比喻，属于比喻论证。通过运用这些论证方法，材料与观点得以紧密联系起来，并对观点起到支撑作用。
★在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出这类词句，具体分析。
示例：第6段中，“总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。”——作者用关联词“总之”对问题“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”进行总结，推进论证的进程，之后用关联词“至于”，把话题转换到具体做什么工作，要看个人的才能，这是对前面提7敬业与乐业到的“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的补充。
第7段开头的设问句：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”这里将文章的论述点从第6段对“业”可敬原因的讨论，转换到怎样做才是“敬业”上，对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。
★作者说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”对这个观点，你怎么看？
写一段议论性的文字，表明自己的看法。设计意图：深入理解作者的观点，培养独立思考的能力，并学习本文的写法，尝试写议论性文章。
示例一：赞同。职业不分高下，只有脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会到职业的乐趣和人生的价值。
示例二：不赞同。拿破仑曾说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”人只有树立远大的理想，势力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战，才能收获更大的成功。
8第二要乐业。【句注：提出“乐业”的观点，照应文题的后半部分。】“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神③费力？难道又不苦？〔【句注：反问，从反面论证“不做工也苦”的观点。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。】
须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。〔【句注：提出自己的看法，③3“苦”与“乐”全在于个人的主观意识，在于看待事物的心态。】人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。【句注：“真难过”鲜明地点出了作者的观点：有意义的人生应是“有业”的人生。】第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的、只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一、因为凡一件职业、总有许多层曲折、倘能身入其中、看它变化、进展的状态、最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就、离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质、常常要和同业的人比较骈进、好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四、专心做一职业时、把许多游思、想杜绝了、省却无限闲烦恼。【句注：道理论证、比喻论证。用四条理由来证明“凡职业都是有趣味的”，坚持下去，趣味才会产生。以赛球比喻职业中的竞争，使说理更形象。】孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”【句注：道理论证，用孔子的话证明学习、工作中“趣味”的重要性，论证了“乐业”的价值，增强了论证的权威性和说服力。】这种生活，真算得人类理想的生活了。
[段解：阐明“乐业”的人生的更高境界和价值——乐以忘忧。][层解：第二部分第三层(8段)，分论点之三，谈论“乐业”的重要性。][部分解：第二部分(2~8段)、论述“有业”的必要性、“敬业”与“乐业”的重要性。]
【真题再现】一、（贵州黔南中考）作者告诉我们可以从四个方面获得职业的趣味，请分别为每方面用一个词语概括。——复杂的趣味；奋斗的趣味；竟胜的趣味；专注的趣味。
9我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！【句注：以感叹句收束，“深信”“盼望”语重心长，扣人心扉。“如此”即指“有业”“敬业”“乐业”。
【部分解：第三部分(9段)，勉励人们要“敬业”“乐业”。收束全文，呼应开头，强化了中心论点。】
◎学了这篇文章给了你什么启发？
示例：做事专注，干一行爱一行；追光人生的精神价值；职业没前贱之分，只有努力多少之别；敬业精神，于人生最为必，于人生最为有利。
【主题归纳】这篇演讲词针对听众的实际情况，深入地论述了“有业”的必要性、“敬业”与“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神，去过“人类合理的生活”。
3.写作特色
.(1)结构清晰，逻辑严密。文章开宗明义地提出了“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点，接下来，从中心论点分出三个分论点，分别谈论“有业”的必要性，“敬业”“乐业”的重要性，最后用“责任心和“趣味”总结全文旨意。从提出问题，到分析问题，再到解决问题，主旨鲜明，结构清晰，逻辑严密。
.(2)灵活运用多种论证方法，说服力强。
首先，文中引用了大量的名人名言如《礼记》中的“敬业乐群”、《老子》中的“安其居乐其业”、百丈禅师说的“一日不做事，一日不吃饭”、朱熹说的“主一无适便是敬”等，都被作者拿来论证自己的观点。
其次，举例论证时有唐朝百丈禅师的故事，有当大总统与拉黄包车的例子有《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事等，这些事例鲜明生动，有力地论证了作者的观点。
再次，文中还运用了正反对比论证，如在分析“怎样才能把一种劳作做到圆满”时，文章先从正面论述要把事情做好，“唯一的秘诀就是忠实”，要一心一意。然后文笔一转.引用曾国落的话“坐这山，望那山，一事无成”，从学理和事实两个方面，分析了不敬业的危害。正、反两个方面把要敬业的道理分析得全面透彻，增强了文章的说服力。
4.问题探究
(1)文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，你认同作者的这一衡量标准吗？
为什么？
探究示例①：认同。作者认为任何职业，不分高下，只要尽自己的能力做到了圆满，“便是天地间第一等人”。这个标准立足于现实，不好高骛远，容易让人获得心灵上的宁静与平和。
探究示例②：不认同。做出大成就者不但能充分发挥自己的才能，充分利用周围的环境条件，而且能克服困难，充分创造条件，把事情做到圆满，做到极致。作者的这种观，点很容易成为某些人的借口，削弱他们追求成功的积极性。
探究示例③：语境不同，人生观不同，对这一标准的看法也不同。那个时代梁启超教导人们要安于本职，不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的人生哲学，但这一标准是不适用于现代社会的，因为现代社会更提倡主动进取、勇于挑战的，人生观。
(2)本文语言通俗，充分体现了演讲词的特色。你能从文中举出例子，并加以说明吗？
探究示例①：引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”作了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家…独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”
探究示例②：结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。倒如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“我盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
5.读后感悟
感悟示例：作者在文中论证了“敬业”“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”“乐业”。我们中学生有自己的“学业”，父母、老师都希望我们“学业有成”。因此，我们要刻苦钻研学问，以积极乐观的心态上好每一节课，完成每一次作业，在艰苦奋斗中实现人生价值，在成才成功中获得人生快乐。
★认真阅读课文，说说作者提出了什么论点，又是从哪几个方面进行阐释和论证的。
——作者开篇提出中心论点“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，之后从“有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面进行阐释和论证。 ★议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。本文用了哪些论证方法？试举例说明。
示例：作者举百丈禅师不做事就不吃饭和佝偻丈人承蜩的例子，属于举例论证；在论述“要敬业”这个分论点时，既从正面说了“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换”，又从反面说“一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己”，这属于正反对比论证；引用庄子、孔子、朱熹、曾国藩等人的话，属于道理论证；在说到职业乐趣时，用了赛球的比喻，属于比喻论证。通过运用这些论证方法，材料与观点得以紧密联系起来，并对观点起到支撑作用。
★在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出这类词句，具体分析。 【设计意图】抓住关键词句，理清作者的论证思路。 示例：第6段中，“总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。”作者用关联词“总之”对问题“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”进行总结，推进论证的进程，之后用关联词“至于”，把话题转换到具体做什么工作，要看个人的才能，这是对前面提到的“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的补充。
第7段开头的设问句：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘决就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”这里将文章的论述点
从第6段对“业”可敬原因的讨论，转换到怎样做才是“敬业”上，对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。
★作者在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个事例；在谈到“凡职业都是有趣味的”时，列出了四个原因。参照这两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。
示例一：“有业之必要”的理由：(1)可以谋生，使自己在经济上独立，在人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻息，受人牵制；(2)使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；(3)使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；(4)在从业过程中遇到的困难、挫折、烦恼，是对个人意志和品性、能力和才干的锻炼。 示例二：“凡职业都是有趣味的”的事例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼放射性元素镭，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到镭的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。
★作者说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”对这个观点，你怎么看？ 写一段议论性的文字，表明自己的看法。设计意图：深入理解作者的观点，培养独立思考的能力，并学习本文的写法，尝试写议论性文章。
示例一：赞同。职业不分高下，只有脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会到职业的乐趣和人生的价值。
示例二：不赞同。拿破仑曾说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”人只有树立远大的理想，势力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战，才能收获更大的成功。
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