上篇说到孔子兴致勃勃入周问礼，却被老子迎头浇了一盆凉水。
他以周朝本身的兴衰根缘，揭示了礼乐之教不过是“得其时则驾”的权益之策，并不是永恒的真理。
老子认为的真理，当然是“道”，道的“有”、“无”和“玄之又玄，众妙之门”的构想，是完美无缺的。“道”的运行方式是“法自然”，而推广方式是“无为、不言”，这就造成了“真理自然生发，不强推，不发扬”这样的尴尬局面。
“道”是客观于“人”而存在的哲学思想，它要求管理者要克欲，抑志，以身作则。这其实就造成了真理推广的一个瓶颈。
所以说：老子掌握了“物理”，孔子则洞悉了人性。老子主张“物演”，孔子主张“人教”。
道不同不相为谋。就此别过，各奔前程！
一个是饱学的老者，一个是青年才俊，惺惺相惜，临了还有肺腑之言相赠：
“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”
聪明深察，博辩广大可以说是学人的至高追求。
学高者必求位重，因此而危身陨命者可以说是前继后赴。
看到孔子一副欣欣然欲往的架势，老子也是设身处地的为他的安危着想啊！
不听老人言，吃亏在眼前！
《史记》记载，孔子在“兜售”自己学术的道路上，前后竟然有六次险些邂逅死神。
孔子要么是提前知道消息，及时开溜，要么是弟子出面疏通关系，得以保全。要么是放下斯文，诅咒发誓才得开脱。
聪明深察，博辩广大的名声在外，尚不等你“议人非，发人恶”，而死已近！
孔子任鲁大司寇行摄相事，诛杀异见者少正卯，然后历数其罪——先灭其人，再议其非；先诛其党，后发其恶。可谓万无一失也！
综上所述，足可见他对老子的临别赠言是铭记在心，一以贯之的。
反观聪明如苏秦、吴起、商鞅诸人，无不是功成而继身死。
更可怜那文利语讷的韩非子，写下了洋洋洒洒的万言谏书，梦想着“一朝待在君王侧，六宫粉黛无颜色”的际遇，哪知等来的却是同窗好友的一杯毒酒，呜呼哀哉！
幸甚孔子，得遇“仁人”乎？
“聪明深察不议人非，博辩广大勿发人恶”。入眼诸君，切记、切记！
请待下篇——“其犹龙邪！”
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