【原文】

2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

【译文】

孔子说:“君子讲周遍公平,而不讲朋比营私;小人讲朋比营私,而不讲周遍公平。”

【注释】

(1)《集解》引孔安国云:“忠信为周,阿党为比。”

(2)《集释》引《论语后录》云:“易卦‘比之匪人’,故小人称比。”

(3)《朱注》:“周,普遍也。比,偏党也。皆与人亲厚之意,但周公而比私耳。”

(4)《集释》:“以义合曰周,以利合曰比。既以义合,得非忠信耶?”

【解读】

《周易》和《论语》都有不少地方将“君子”“小人”对比论述,此章也是著名的一例。理解这段语录,关键是要弄懂“周”“比”二字的涵义。此“周”字,一般解为“周遍”之义,又引申为“公平”“公正”“忠信”等。这和《周易》的“周”,以及《系辞上》所谓“知周乎万物”的“周”,均同义。而“比”,或有争议。

)下坤上坎,其六二上应九五,故“比之自内”而吉,六四上比九五,属“外比于贤”亦吉;而六三之应爻为上六,上六为“后夫凶”者,其上爻六四亦为阴爻,故其自性暗弱又所比“匪人”,《小象》谓之“不亦伤乎”。可见以阴比阴,即以私利而苟合,才是《论语》本章“比”之本义,所谓“朋比”“阿比”“偏党”是也。坤卦《彖传》有“西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆”之说,其意为,君子处于坤世当按坤道行事,如往西南方向去,所得的都是阴性同类(按《说卦传》,西和南方向的巽、离、坤、兑均为阴卦),虽得其朋而无益有害也;如往东北方向去,虽然失去了自己的同类,但以阴从阳而得主(东和北方向的震、坎、乾、艮均为阳卦),最终将是吉庆的。这里的“朋”,即“朋比”之“朋”,非良朋也,故以“丧朋”为吉。此义亦可与本章互参。


《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国及台湾地区的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

君子与小人的论语详解(特稿论语易解2.14)(1)

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《论语易解》学而 第一篇(索引)

「特稿」《论语易解》2.1"为政以德,譬如北辰"

「特稿」《论语易解》2.2 “思无邪”

「特稿」《论语易解》2.3“道之以德,齐之以礼,有耻且格”

「特稿」《论语易解》2.4“……五十而知天命,六十而耳顺……”

「特稿」《论语易解》2.5 孟懿子问孝……

「特稿」《论语易解》2.6“父母唯其疾之忧”

「特稿」《论语易解》2.7 “今之孝者,是谓能养……”

「特稿」《论语易解》2.8 “色难!”

「特稿」《论语易解》2.9 “回也不愚”

「特稿」《论语易解》2.10“人焉廋哉?人焉廋哉?”

「特稿」《论语易解》2.11“温故而知新”

「特稿」《论语易解》2.12“君子不器”

「特稿」《论语易解》2.13“先行,其言而后从之”

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