【原文】
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】
孔子说：“君子讲周遍公平，而不讲朋比营私；小人讲朋比营私，而不讲周遍公平。”
【注释】
（1）《集解》引孔安国云：“忠信为周，阿党为比。”
（2）《集释》引《论语后录》云：“易卦‘比之匪人’，故小人称比。”
（3）《朱注》：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。”
（4）《集释》：“以义合曰周，以利合曰比。既以义合，得非忠信耶？”
【解读】
《周易》和《论语》都有不少地方将“君子”“小人”对比论述，此章也是著名的一例。理解这段语录，关键是要弄懂“周”“比”二字的涵义。此“周”字，一般解为“周遍”之义，又引申为“公平”“公正”“忠信”等。这和《周易》的“周”，以及《系辞上》所谓“知周乎万物”的“周”，均同义。而“比”，或有争议。
）下坤上坎，其六二上应九五，故“比之自内”而吉，六四上比九五，属“外比于贤”亦吉；而六三之应爻为上六，上六为“后夫凶”者，其上爻六四亦为阴爻，故其自性暗弱又所比“匪人”，《小象》谓之“不亦伤乎”。可见以阴比阴，即以私利而苟合，才是《论语》本章“比”之本义，所谓“朋比”“阿比”“偏党”是也。坤卦《彖传》有“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”之说，其意为，君子处于坤世当按坤道行事，如往西南方向去，所得的都是阴性同类（按《说卦传》，西和南方向的巽、离、坤、兑均为阴卦），虽得其朋而无益有害也；如往东北方向去，虽然失去了自己的同类，但以阴从阳而得主（东和北方向的震、坎、乾、艮均为阳卦），最终将是吉庆的。这里的“朋”，即“朋比”之“朋”，非良朋也，故以“丧朋”为吉。此义亦可与本章互参。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国及台湾地区的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
《论语易解》学而 第一篇（索引）
「特稿」《论语易解》2.1"为政以德，譬如北辰"
「特稿」《论语易解》2.2 “思无邪”
「特稿」《论语易解》2.3“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
「特稿」《论语易解》2.4“……五十而知天命，六十而耳顺……”
「特稿」《论语易解》2.5 孟懿子问孝……
「特稿」《论语易解》2.6“父母唯其疾之忧”
「特稿」《论语易解》2.7 “今之孝者，是谓能养……”
「特稿」《论语易解》2.8 “色难！”
「特稿」《论语易解》2.9 “回也不愚”
「特稿」《论语易解》2.10“人焉廋哉？人焉廋哉？”
「特稿」《论语易解》2.11“温故而知新”
「特稿」《论语易解》2.12“君子不器”
「特稿」《论语易解》2.13“先行，其言而后从之”
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