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韩愈和谁创造了古文运动
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韩愈不单是提出古文运动的理论，更重要地还在于把理论付诸实践，写出了不少优秀的作品，进行了文风、文体的改革，用创作实践提高了散文的地位。韩愈一生写了不少散文，收进《昌黎先生文集》的杂著、书启序哀辞祭文、碑志、笔砚鱼文、表状等，共有三百九十二篇。他在这些不同体裁中，都能熟练地运用经过他改造的新型的古文进行写作，或叙事，或抒情，或议论，挥洒自如，取得了很高的成就。赵德在《文录序》中推崇韩愈，说“其文高出与古之遗文不相上下”。孙樵也说:“唐朝以文索士，二百年间，作者数十辈，独高韩吏部。”（《与高锡望书》）皇甫更形象地说:“韩吏部之文，如长江大注，千里一道，冲激浪，污流不滞。”
韩愈画像
（《谕业》）这都是同时代人对他的评价，今天看来，也并不为过。韩愈的散文，是他的文学理论的最好实践，又是“积众家之长”（秦观《韩愈论》）的“集大成”（陈师道《后山诗话》）之作。在杂著一类政论文里，较集中地反映了他尊儒排佛的政治主张和哲学思想、教育思想，如《原道》、《原性》、《对禹问》《本政》《守戒》《争臣论》《师说》《伯夷颂》等，这些文章都是有名的篇章，其中卫道的气味，封建的说教，天命论、有神论的流露，反映了韩愈的一个方面，但是，其中也还有另一个方面，就是有的篇章对当时社会的弊端有所批判，对当时的社会现实有所反映。
韩愈画像
这类文章虽然行文中缺乏文学气味，但都写得很有气魄，语言朴素亲切，自然流畅，纠正了六朝以来浮华雕琢的淫靡文风和陈词滥调。韩愈的杂文一类文章也不乏优秀之作，可以说更能显示他写作古文的特点，如《送穷文》虽然很象扬雄的《逐贫赋》，但构思奇特，更富有文采，语言生动，音调铿锵。他代鬼作语，“张眼吐舌”，形象栩如生；他面对着急欲送出的五个穷鬼（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）对自己的嘲弄，对当时的世俗社会极尽鞭笞之能事。《毛颖传》更是一篇想象奇特、饶有兴味的游戏之作。他仿照《史记》的纪传体和“太史公曰”，为毛笔的生平作传，行文狡狯变化，于游戏之中，抒发了他胸中之愤懑，寓意极为深刻。
韩愈画像
李肇在《唐国史补》中称赞说:“其文尤高，不下史迁。”说韩愈是“真良史才也”。韩愈写的不少书信，或寄友朋，或答后学，或投权贵，对象不同，写法各异，选词造语均富文采，篇篇有特色，令人感到非常得体。如:《与孟东野书》、《与崔群书》、《答侯继书》等，因为是志同道合的朋友，故无话不谈，自己的愿望和忧愁，毫无顾忌地和盘托出，亲切感人。又如:《答李翊书》《答李秀才书》《答陈生书》、《与冯宿论文书》、《答刘正夫书》等，因为是与后学者讨论文学问题的居多，故立意明确，说理透辟，用辞精当，给人一种循循善诱之感。而给权贵们的书信（如《上李尚书书》《上宰相书》等）中，则表露了韩愈的另一面，极尽巴结奉承、恳求请托之能事，虽然文章写得讲究，但读来令人生厌。
韩愈纪念馆
另外，韩愈还写了不少序文、碑志、哀辞等，或临别赠言，或随人志传，或寄托哀思，无不倾注了他爱憎好恶的。真实感情，具有很高的艺术性。韩愈不但写了大量优秀的散文作品，他的文集中还收有四百多首诗作。他的诗与孟郊奇险冷僻的诗风一样，可以说是李杜之后开辟的又一个诗歌流派。他的诗力求新奇，以文入诗，流于险怪，历来的评价毁誉参半。司空图在《题柳柳州集后》说:“韩吏部歌诗数百首，其驱驾气势，若掀雷挟电，撑抉于天地之间，物状奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也。”这正道出了韩愈诗歌的特点。
韩愈剧照
传说柳宗元也很看重他的诗，每“得韩愈所寄诗，先以蔷薇露灌手，薰玉蕤香后发读”，并称赞韩诗为“大雅之文”（《冯贽《云仙杂记·大雅之文引好事集》）然而，宋人陈师道却说韩愈“于诗本无解处，以才高而好”，“以文入诗，故不工尔（《后山诗话》），沈括也说韩诗只是押韵之文，格不近诗（《苕溪渔隐丛话》引）。清人王夫之甚至于说他“以险韵、奇字、古句、方言矜其饾辏之巧，巧诚巧矣，而于心情兴会，一无所涉，适可为酒令而已”（《藏斋诗话》）。但是，不管怎么说，韩愈的诗对后来产生了很大的影响。叶在《原诗》中说:“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖，宋之苏（舜钦）、梅（尧臣）、欧（阳修）、苏（轼）、王（安石）、黄（庭坚），皆愈之发其端，可谓极盛。”
韩愈做琴
说韩愈为唐诗之一大变，又是宋诗若干大家诗风的鼻祖，这一个意见很值得重视，恐怕是符合诗歌发展的实际情况的。我们知道，宋诗自黄庭坚起，多是走的奇险怪僻的路子，不能不说是受韩孟诗派的影响。韩愈不但推崇李白、杜甫的作品，说“李杜文章在，光焰万丈长”（《调张籍》），也极赞赏樊绍述奇涩出名的文章（见《南阳樊绍述墓志铭》）和孟郊奇涩有名的诗作（见《贞曜先生墓志铭》），并且自谓“不专一能，怪怪奇奇”（《送穷文》），可见他很重视文辞的怪奇。综上所述，韩愈不愧是一位有贡献、有影响的思想家和文学家。
参考资料：
·《题柳柳州集后》
·《唐国史补》
