一、癸酉本过录本诗词与前80回诗词鉴别，我来为大家科普一下关于关于墨客红楼的诗句?以下内容希望对你有帮助!
关于墨客红楼的诗句
一、癸酉本过录本诗词与前80回诗词鉴别
红楼梦中的诗词，真的是蔚为大观，在文章中占了很大的篇幅。作者在诗词上也真费心了，很多篇幅洋洋洒洒用一个大章节来写结社作诗，极尽能事的来展示作者的诗词造诣。据此可以猜测红楼梦作者中很可能有一位是明清时期的诗词大家或者诗词名家，否则不可能如此。
先说红楼梦中的诗。按我的总结分类，诗大概有三种（诔文、赋、对联等不算在我的总结范围内）。一种是近体诗中的绝句，另一种是近体诗中的律诗，包括排律。第三种是少量古体诗。其中正文中只要说填词、作诗、写诗、写词，绝大多数（95%以上）都是绝句和律诗这种近体诗。正文中只要是宝玉黛玉湘云等人对诗或结社赛诗，都是采用的近体诗。而当文中论述时，旁白有关而发，需要宽泛格式时的诗，方采用古诗体。因为古体诗较自由，不同推敲复杂的平仄和韵律。比如在第六回的很多判词，都采用了古体，像写秦可卿的判词，“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”一首诗用了3个情字，这种情况就绝不会出现在格律诗里面。
棔（合欢）
看图，棔是一种南北方均可见的植物。（当然棔、合欢、明开夜合到底是不是一种东西，作者可能在此玩了一个游戏。）这个植物我小时候经常玩，小时候院子里就有一颗合欢树，夏天经常在树下乘凉。这个花的花伞有个特点，早晨太阳出来它打开，晚上闭合。这是由于它的叶子在早上受到了光线的刺激就会展开，到了晚上光线变暗之后，就会萎缩起来，像合起来的伞，所以才有了“合欢”这个名字。
知道了棔的这个特点，再看原文“这就是如今俗叫作明开夜合的。”，作者想说的话就在这里。“明开夜合”，作者转了半天的圈子，其实就是为了表达这个。本来可以是“晨开夕闭”，或者“早开晚关”，但作者非要替换成“明”，明朝的明，明开，开放，也就是说，他们是大明朝的子民，大明朝成就了他。“夜”是贬义词，暗指清朝是夜，是黑暗。“合”，是褒义词，合欢，和美之意。那就是到了黑夜般的清朝，你却合家欢乐了。那你这样做，是否对得起你的原主人、原君王呢？所以加上后面这句“身为举国笑”，所作所为为万人嘲笑，作者的意图就在于此。
这样一想，阶应是暗指御阶、玉阶。露应是暗指雨露，恩泽。
所以，虽然何莉莉提供的后28回，从诗词上看，从回目上看，从部分语言文字上看，从细节的完美程度上看，从方言的数量和种类上看，从对佛家道家儒家文化的理解高度上看，均和前80回有着明显的差距。但奇怪的是，后28回的故事情节脉络、人物命运结局，和前80回有着准确的契合。按后28回的故事情节来回头看前80回，竟然都可以一一打开前文的许多谜团。
那么，是否就能因上面的分析而认定后28回和前80不是一个作者所写呢？不一定。因为前80回经过了多人多团队多时序的修改，在修改过程中一点点的完善，后28回可能因为敏感程度的原因没有得到过这些修改，也就和前80回不一致。
尤其要注意的一个现象是，读完后28回的故事，能将前80回中的许多不解的地方一一破解，大量出现这种情况就说明后28回远远不是简单的续书那么简单。
例如我在上一篇文章《到底是狱神庙还是嶽神庙？通过嶽神庙看“吴氏石头记”真伪》中写过的，读了后28回，知道前80回的狱神庙是错的，应该是嶽神庙。读了后28回，知道了73回的绣春囊到底是怎么回事，是谁买回来的？（薛蟠），又是谁放在了山石上的故意嫁祸他人的？（薛宝钗）。
这种破迷可以说在癸酉本过录本中到处皆是，我会在以后的文章中一一给大家解读。关注我的今日头条号（或微信公众号）都是：明月清风论史谈经。（当然上述言论只是我的推论和猜测，由于水平有限，如有不当请谅解，转帖请注明出处。）
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