了解一个城市
得先了解它的地名
城市地名从不仅仅是简单符号还
深含文化，浓缩着地理、
人物、历史、民间传说、人情百态……
对于罗定这样一座历史名城来说
龙乡二字由来
恐怕很资深罗定人都一定都知道哦
这些老地名由来的背后
却藏着说不尽的故事.....
龙乡是罗定历史上最早设立的县治之一，从晋末到南北朝，仅仅存在一个短暂的时期，故鲜为人知。
龙乡的来历，知道的人却不多。罗定古为百粤化外之地，多土著居民，南来汉人不多，秦汉时代，仅能够在大江河口交汇处置县治理，两晋时期，北方豪族相继大量南迁，需开辟新的郡县，以作为安置豪门之所。
而龙乡靠近太平河、罗镜河的交汇处，两河合称为“双床水”。泷与双同音，故读为泷（shuáng双）。这是汉字多音字的奇妙之处。泷（shuáng双）原指山脊，欧阳修曾为其父母写了一个著名的墓碑，名为《泷冈阡表》。泷（shuáng双）为山；泷(1óng龙)为水，县名在山水之间，仍存龙乡取名的本义，字同音异，各得其妙，这是罗定先民聪明之处，形声并用，真是一举两得。
曲水回环话泷江
诗人曾以“千山沉浮、峰回路转”来形容罗定的山；以“曲水回环，淡淡春溪”来赞美罗定的水。罗定河旧称泷江，历代还有过泷水、建水、晋康水、南江等别称。其主河道水域内曾经有过泷州（治所在今太平镇潭白，位于江水上游），晋康郡（治所在今郁南县连滩镇，位于江水中下游）等郡县建制。罗定江是西江流域中从南向北流的最大支流，其源出信宜。屈大均曾有一首西江诗云：“西江一道吞南北，南北双江总是西。”将罗定江与北江并列，可见其地位之重要。
泷江河以弯多著名，沿河村寨，古风盎然，自然的景色与秀丽的风光构成一种朴素的天然美，别具一种野趣，特别是流过古城这一段，曲水回环，风光旖旎。
泷江河上游水急，中下游渐放缓，泥沙冲刷沉积，被冲刷的一侧形成峭壁高岩，沉积的一侧形成宽阔的河滩。对河岸边的高台地，罗定人创造了一个文字，称为“ ”（与“塱”字同），更大、更开阔的称为“坪”或“坝”。自古榄三开始，沿河有石仁（连州河口），大 、旧园 、下 、峒尾 、新寨 、雅屋、石壁 、沙田 、渡头（濮渡口、泗纶河口）、坡 、枫树 、大 、沙流 、松 、十七 等共十七个，以下还有区屋 、胡屋 、新地、白马坪、大车 、紫 等等。沿河的“ ”，村舍绰约隐于竹林与芦花丛中。其文字的创造十分形象，就像罗定创造的“榃”字一样，（“榃”字意思为树林中间新开辟的田，也有写成“木田木”的。）
由于河道每一二里便有一个湾，船家都不以里数计里程，多以“湾”（读去声）为单位计里程，称为“若干湾水路”。因此也出现不少以湾为名的地名，如渔子湾、天狗湾、牛头湾、大湾等等。诗人陈墨樵写过一首竹枝词：“泷喉呜咽响潺潺，之字流泉出字山，似恐郎心流水去，为侬情节转多湾，两岸榕阴复柳阴，渠侬打桨入溪林，鸳鸯渡口鸳鸯宿，艳迹深藏何处寻；架鹊年年七夕过，天孙未必隔泷河，石桥断处空流水，塔顶群鸟奈尔何，南江江不赴东流，万转千迥逗客舟，山水有情皆北向，赚郎缓缓到康州。”诗人选取泷河流经州城的河段，融入了古塔、石桥、鸳鸯渡等景色，借一位女子送情郎的心态，立于泷河江边，真正是一个河湾一片情，那种依依不舍的心情全寄托在弯弯转转的江水中。古代罗定的男子多数出洋，或走广西外出谋生，离乡别井，妻子送别时，郎君不能不离去，但又舍不得他即时离开，便会出现词中的情景，好像泷江河湾一样，一湾一扣的，又送客又留客，心中有百般滋味。罗定有首山歌是这么唱的：“君别送君到埠头，情心难舍郎登舟；桨你有情慢慢棹，水你有心慢慢流。”
罗定江全长201公里，最大的支流围底河又称“东水”，两河的上游均有很多古文化遗址，是罗定历史的发祥地之一。泷江，是罗定的母亲河，其上游罗境太平河合称“双床水”。
民国编纂《罗定志》的时候，一代才子陈子锴专门编纂了罗镜、太平河流概说。罗镜、太平两河是泷江的两个源头。罗镜河源出云开大山的信宜大营坳。太平河又称“平窦水”，源出信宜白龙堡。两河合流后经泷喉马埒、出至古榄便放缓。泷江河的最大支流俗称“东水”，其源出信宜思贺三台山，自上乌山入州境，故又称“上乌水”，流经沙、感、船步、围底、泷东最后汇于泷水。清范端昂撰《粤中见闻录》一书里说：“西江水源最长，北江次之，东江又次之，南江独短，江中但见泡沫，色黑则知天将寒，风雨且至，白则否。江口有一沉浮石。在水中，舟人谣曰：要知风雨至，但看石沉浮。”过去泷水经常洪水为虐，每年均发生洪涝数次。据记载，清顺治十七年九月，康熙九年、二十三年，雍正三年，道光二十五年，光绪十六年、三十三年九月都发生特大洪水，冲毁城池。诗人黎耀宗还写下一首《泷州大水行》诗。记录了道光乙巳（二十五年）九月十一日的一场大水。他在诗中写道：“江城烟火三千家，多半临水种鱼虾”、“吾庐迫近神滩头，眼看堙没心烦忧”。黎耀宗的祖居在今谷冈里，地势不算低，亦被淹没，可见全城已没于水中。光绪三十三年发生一场水灾，该年农历九月二十四日，倾盆暴雨，江水陡涨，水面与东门城墙顶平，神滩庙对岸只剩下高塔，所有房屋淹没于水中，当时知州向上报灾情，只说倒塌房间300多，死伤人数不明，实际上倒塌房屋最少有六七千间，死亡近千人。面对严重事态，三罗的绅、商、学各界专门成立三罗救灾总局，进行灾情调查，并向两广总督署据实陈情，并通过同乡亲属大声疾呼，争取巨款重建家园，当时上海《申报》，在11月14日、12月3日、12月12日分别跟踪报道了罗定灾情和救灾情况，此事惊动朝廷，此后城墙得到迅速修复，而洪灾留下的伤痕却数年难以得到复原。今日罗定两河已分级开发，建造了不少拦河大坝和水电站，当年的洪水肆虐已得到治理，罗定已成为无水旱灾害的县市。
赵佗与罗定
赵佗与罗定，似为风马牛不相及。然而，罗定历史上确曾建有一座尉佗庙。明末清初著名学者屈大均所著《广东新语》，称其所见广东仅有两座尉佗庙，一在龙川，一在罗定。经过历史的风风雨雨，赵佗无庙，本不出奇。赵佗原河北真定人，秦军副帅，秦汉两朝，曾割据岭南数十年，推行“和辑百越”的政策，广州有尉佗庙，仅保留到唐。毕竟赵佗为中原汉人，不受地方土著崇拜，中央政府又视之为叛逆，故香火日减，庙自湮灭。赵佗曾为龙川县令，为龙川人民办过一些好事，群众建庙奉祀，至今香火不绝，不足为奇，而罗定古时并不是越国属地，罗定有尉佗庙，并保留至明清，确令历史学家费解，成为岭南历史的一个疑团。
罗定尉佗庙在王树岗，旧志称为“飞来古庙”，据传是一夜间从牛头湾飞来，尉佗庙真的从别处飞来吗？不妨权作笑料。秦汉时，赵佗建立南越国，为了对付北方的军队，内部实行一些改革，对东西土著居民实行和睦亲善政策，赵佗自称为“蛮夷大长老”，化南夷之俗，髻箕坐，好之若性，穿土著服饰，行土著礼仪，鼓励汉人与土著通婚，并以财物贿赂地方酋长。罗定属西瓯，可能曾有过“居二山之间”的土王国，酋长称“百粤之君”，该地方酋长是否与赵氏通婚，或受赵佗恩惠，或有别的特殊关系，亦未可知。汉丞相陆贾曾两次赴岭南游说赵佗归汉，经西江而下，过罗旁对岸锦石山时，按当地习俗亲自下拜，今称之为“锦被石”。
罗定旧州城西大河庙曾奉祀汉相陆贾。所谓入乡随俗，陆贾经过西江，可能亲往拜访当地酋长，以取得民心，至于是否会见过泷江土王国酋长，文献未见记载。关于赵佗死后葬于何地，赵氏又与哪个土著部族通婚，皆为历史之谜，尚待史学家今后考证。而罗定的赵佗庙，古已有之。罗定建州之前，当地居民几经变迁，建州后多是外地占籍的移民，初来之时，见尉佗庙自然觉得奇怪，便诡称为“飞来古庙”，给罗定尉佗庙蒙上一层神秘的色彩。要弄清赵佗与罗定地方有什么特殊关系，解开罗定尉佗庙之谜，则是今后史学家的责任了。
（来源： 罗定E天空）
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