还有两天就是除夕了，将迎来我们传统的农历春节，若按传统习俗，过了小年就是年，也就是从腊月二十三起，我们已经进入了“年”。虽然今年这个年有些特殊，但依然阻止不了人们对新年的美好祝愿，家家户户都开始置办年货，一些好玩有趣的习俗，比如贴门神、贴春联，是祖祖辈辈传下来的，如今，许多人只知道有这么一项习俗，却不知这种习俗从何而来？
说起门神，我们首先会想到秦琼、尉迟恭，实际上这二位老哥，在门神界属于晚晚晚辈了，直到唐朝才有他们的位置，而门神这个职（神）位，在很久很久以前的传说时代就诞生了。
据《山海经》记载，东海有山名曰度索，山上有桃树，屈蟠三千里，桃树的东北有个鬼门，是万鬼聚集之地。天帝派了两个神镇守，是为神荼（shēn shū）、郁垒（yù lǜ）。
“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。”
这二位老哥，不出意外就是初代目门神，最先是专职镇守鬼门。到周朝，二位老哥有了兼职——同时守护千家万户，成了老百姓家中的门神。
《礼记》中记载了“五祀”，祭祀五种神灵，但具体是哪五种神灵、祭祀方法是怎样的，记载又有出入，如《礼记·祭法》中，按照地位高低，祭祀的神灵不一样，地位最高的天子有七祀，往下递减，庶人只有一祀。
无论是天子、诸侯、大夫、士、庶民，所祭祀的神灵中都有门神，不同的是，天子、诸侯祭祀的门神是国门，其他阶级祭祀的是家门，特别值得一提的是，庶人只有一祀，所以要从门神或灶神中选择一个来祭祀。我估摸着多半会选择门神，因为灶神的地位，从东晋葛半仙开始才逐渐提升。
为什么上至天子、下至庶民，都对门神敬仰有加呢，其实很简单，谁不喜欢自己的国、自己的家，能够平平安安呢，祭祀门神，就是为了驱鬼神、卫家宅、保平安、降吉祥。
前面说了，神荼、郁垒是初代目门神，后来随着人们祈求的项目越来越多，门神这个职位也越来越细分，神荼、郁垒专管驱鬼降魔，和他们有同样功能的还有金鸡和老虎，也是少数地区的门神。
还有兼职做门神的，主要是为了祈福，以福禄寿三星为代表，同样的，文武财神也兼职做过门神，左招财、右进宝。
再往下细分，又有文门神和武门神，文门神多由一些受到人们敬仰的清官担任，唐朝魏征、北宋包拯、南宋文天祥、明朝海瑞等，都是文门神；武门神的代表当然是秦琼和尉迟恭了，另外像岳飞、温琼等武官，也在不同地区、不同时代担任过门神。
男人能做门神，女人也可以做门神，明末女将秦良玉，就是女门神的代表；仙女宫娥也是女门神，左持仙桃、右持如意，是一种对美好生活的憧憬。
最有趣的是，在抗战时期，为了表现人们抗战的决心，抗日战士也一度出现在门神年画中。
最初，人们祀门神，并不是贴画儿，而是用桃木板，刻上神荼、郁垒的名字，挂在门上，称作“桃符”。因为传说桃木是一种仙木，这就是为什么《山海经》中那颗3000里的大树，不是别的树，而恰巧是桃树。现如今我们玩的许多游戏，刚刚在新手村出生时，唯一的武器为什么是桃木剑，不是没有原因的。
桃符的记载最早见于《后汉书》，汉朝以后，桃符和门神就分开、且配套出现，每逢过年，家家户户必挂桃符、贴门神，这可是一件非常重要且有仪式感的事情。不像现在随便买来一贴就完事，古代人贴门神、挂桃符，还讲究“封印”，把家里打扫干净，且封闭起来，表示妖魔邪祟不能进入家门。
是不是感觉有点绕？门神与桃符有关，桃符又与春联有关，那春联是不是和门神相关呢？还真是这样。
东汉之后，桃符和门神分开了，门神还是门神，桃符就逐渐进化成了春联，历史上有很长一段时间，人们都认为，中国的第一幅春联，由五代时期后蜀主孟昶创造，因为他在桃符上写下了“新年纳余庆，嘉节号长春”十个字，上下两句，分左右贴在门上。
直到近些年，人们对敦煌文化研究越来越深入，才推翻了孟昶是春联鼻祖的说法，因为在莫高窟出现的敦煌遗书中，有唐人刘丘子所作“三阳始布、四序初开”，上下成联，被认为是世界上最早的春联。
春联的来源还有一种说法，便是春贴。古人在立春之日，立春是二十四节气之首，标志着新春来临，因此又被称为岁旦、岁首等，某种意义上来说，立春才是古代真正的“春节”。古代立春日要举行非常隆重的祭祀仪式，从天子到平民，都要拜神祭祖、纳福祈年。
人们也会在门上贴“宜春”二字，叫做春贴，也被认为是春联的来源之一。
其实，无论门神是谁，无论春联源于何时，这都不重要，正如宋朝诗人王安石在《元日》诗中所写的那样：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
门神和春联，是中国古代劳动人民，对美好生活的憧憬，一年到头，风调雨顺、五谷丰登，家宅平安、无灾无难。
最后，也祝每一位读者，在新的一年中，上学的朋友学业进步、上班的朋友多多发财、老人身体健康、小孩平安快乐，有爱情的爱情甜蜜，我这样的单身狗……嗐，无所谓啦！
开心就好。
