徙木立信出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
握有变法大权的卫鞅，恐他人议己、不信己，就搞了这个“徙木立信”，把根大木头柱子放在市南门，放话说谁把它搬到市北门，得十金。搬个木头柱子干啥，白费力气，百姓心里嘀咕，没人去干这傻不拉几的事。商鞅就再放言：“能徙者予五十金。”果然有人不明就里把柱子搬到了北门，果然得到了五十金。太史公认为，这是“以明不欺”。我不知道太史公这里想说“不欺”，是不欺什么？不欺信？我倒觉得这是对“信”最大的欺。立块破木头，让人从南门搬到北门，这不是耍猴吗？本身有何益于人的价值？一开始说予十金，后来又说予五十金，这又有何信可言？
徙木立信不过是为了证明权力的蛮横和无所不能。在权利面前，无价值的事也可以大行其道，甚至是堂而皇之。
徙木立信发生在大秦，还有一件事也是发生在大秦，那就是指鹿为马。还是太史公的《史记·秦始皇本纪》载：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
赵高指鹿为马，群臣或默或言马以阿顺赵高。哈哈，瞧瞧！权力的无所不能！
后人对指鹿为马的实质看得较清，那就是权力的蛮横和邪恶。实际上，徙木立信同样是权力的蛮横和邪恶，和指鹿为马是亲兄弟，都是从大秦家生出来的。为什么它们都是从大秦家生出来的？留待各位去思考吧。总之，在权力面前，什么样的怪事都可能发生。用今人的话说，就是只有你想不到的，没有它做不到的。权力真的是无所不能。但是历史一次次证明，无所不能的权力必然导致邪恶和灭亡。
大秦很快亡了，无所不能的权力大概率地损伤行使权力者本身，商君被车裂致死，赵高被子婴设计杀掉且被诛夷三族，这都不是偶然的。
根本不需要徙木立信，有权力者“言而有信”就可以了；能够指鹿为马，可谓权大至极，一时权倾天下，却也不能万世，鹿还是鹿，马还是马。
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