松桃，一方神奇、美丽的土地，在全面建成小康社会，实现经济社会跨越式发展的进程中，73万人民凝聚起的巨大智慧、意志和力量，令这艰巨的任务成为大气磅礴的史诗，使这片土地从优秀走向伟大。
魅力乌罗司
乌罗位于松桃自治县西部，距松桃自治县县城65公里，距渝怀铁路(孟溪火车站)35公里，为梵净山东北部最大的冲积平原，面积万余亩，锰矿资源极其富足，森林覆盖面积广。
据《松桃苗族自治县志》载，可其最早的历史追溯到唐代，有着1300多年的历史。在漫长的历史长河中，乌罗司积淀着厚重的人文历史，佛教文化鼎盛一时，工艺雕刻精湛无比，曾遗存下许多断壁残垣、寺庙宗祠、古塔牌坊等古建筑遗址。纵观松桃乃至黔东历史，乌罗极为深远悠久。这块人文历史厚重的土地，曾经经历过设府建司、匪事战乱，遭遇过血与火、生与死的冲击，它依然默默仰望苍穹，任沧桑岁月不停的轮回。
乌罗的人文历史，代表性的有明代乌罗府儒学和乌罗府阴阳学；乌罗司人杨国祚、肖时泰于“庚子科”乡试中举，为松桃中举之始；清光绪十七年(1891年)，县人李熙瑶、王团等曾创立“松阳书院”于乌罗司司城等。
地名传说一为乌罗地处高寒，雨量多，加之四周林密山高，中部低落为坝，多雾。乌罗由乌落、雾落这一自然气候而名。 二为紧倚乌罗街后色浓如黛的玉帝笔架山，老街中段街后靠山一消水洞神螺口。乌罗由这一山形景观切如乌螺而名。 三为民间神话：远古时的一天深夜，神仙观音娘娘乘一匹天马自梵净山赐福返西，行至乌罗大坝，看见这里电闪雷鸣，狂风大作，洪浪涛涛，一片汪洋，绿油油的田野被淹了，井然的青瓦木屋被淹了，只见满坝里水南要头蹿动，呼天抢地。观音立即驾停，一面命天马饮水减灾，一面紧闭慈目暗使神力凿洞消水，解救宵困的生灵。消水洞刚一凿通，东方旭日就冉冉升起了，天马猛一抬头，一道金光射来，竟四蹄收拢，双目慢闭，化作了一方巨石（即现在的观音山）。观音还未反应过来，竟也栽下马来，立于巨石半腰，化成了一尊菩萨。灾困的人们得救了，都觉得是巨石从天而降，观音菩萨飞落而来降福民众的。于是人们摆上香案敬神，跪了三天三夜，到了第四天，只见山瑞云飘绕而出，人们都听到一个慈善的声音在半山响起“天上玉皇福天下、山上观音照乌罗。”从此，乌罗大坝因有了消水洞和观音山，灾不再降，五谷丰登。
佛教文化：自唐代以来，梵净山一直归乌罗管辖，梵净山佛教文化源远流长，它深厚的佛教文化，与乌罗是分不开的。乌罗司佛教文化始于唐代，明、清之际，佛寺林立，僧侣云集，鼎盛一时。著名的“三宫一庙”修建于明、清年间，“三宫”即乌罗司禹王宫、万寿宫、飞山宫，一庙为关帝庙。这些庙宇四周均是高墙，庙院内石阶皆为大石板，屋檐飞翘，极为壮观，有的正殿已颓废，墙壁破损较严重。清道光年间，司城东门外另修建了一座罗家斋庙，耗资极大，占地宽广，有三层四方楼阁，楼阁雕梁画栋、金碧辉煌殿内佛像极多，有观音菩萨、十八罗汉、二十四位诸天等神灵佛像，文革期间遭毁。
乌罗天马寺建于明朝洪武年间，明洪武六年（1373年）僧毁墨建，万历四十三年（1615年）重修。清道光七年（1827年）再次重修。在现乌罗毛溪村南双凤山前，为梵净山四大脚庵之一，明清时，高僧崇安和尚曾居于此。民国18年（1929年）两次拆迁，寺观佛像尽毁，仅存三间庙宇和残碑一块，有大钟一口，重300多斤。明万历年间，始建乌罗观音山寺庙群，上为普陀宫、灵官殿，中为立德居凉亭，下为迎水寺，有佛像40余尊，终年香火最盛。观音山寺庙群座落于悬崖峭壁间，树木沿崖而生，山路陡峭崎岖，雄伟险峻。乌罗前进村邱家湾坳上，有一座称之为“大庙”的庙宇，建于明末，现有庙房7间，内有大王宫、送子观音、十八罗汉、天王菩萨牛王菩萨、诸天神灵、燃灯古佛、弥勒佛等50余尊大小佛像，香火极盛。据不完全统计，乌罗司城西门坡角处，曾有一称之“三抚庙”的庙宇。不远处的香树林有一称之为“佛堂”的庙宇和一座牛王庙，民国期间，云南、铜仁等地的和尚法师曾多次云集于此。乌罗前进罗家湾有一座称之为“天王庙”的庙宇。沿天王庙而下的龙家贯干田湾处，曾有一座称之为“百神庙”的大庙宇，庙宇有两层，高4丈有余，解放后被拆毁。乌罗寨安坝曾有一称之为“
司城遗址位于现乌罗镇岑司村一带，至今人们仍称这里为“司城”。司城始建于唐贞观六年（632年），后经元、明、清三个朝代建司设府，曾繁华鼎盛一时。司城为一座府城，城墙为土砖和石头砌筑而成，司城分为上边城和下边城。整个司城有东、南、西、北四个城门，从南门直入为司城当时府司官员的衙门府邸，至今岑司人仍称这里为“官衙组”，门前府衙庙宇建筑因年久失修，解放后拆毁改作良田，至今称为“南门大田”、“官家大田”。官衙组有岩石和土砖砌筑的土城墙，城墙旁有一条大沟，当地人称其为“南门沟”。当时府司官员的衙门府邸为司城中心地段，衙门府邸处有一圆形地段，至今人们仍称这里为“花厅”，这里的一些土城墙上每到秋天便开满了各种花。衙门府邸后有一座大庙宇，称为城隍庙，建于明永乐年间，寺庙建筑壮观，至今犹存。位于司城西南角上，有一口水井，称为“官井”，曾建有水井亭台楼阁，水井均用大石板砌成，水井四季不干。司城土司官员于官衙处办公执事，“花厅”为其后花园，城隍庙为其祭祀之庙宇，“官井”为其取水之井。由于乌罗的海拔较高，无大河，历年缺水。
从明朝起，土司官员特别注重保护这里的水塘，遇到干旱年代，便沿水塘挖沟凿渠，引水入田，或从水塘担水浇田。曾有“乌罗四十八口名塘”之称。后因改塘变田或逐年挖掘沟渠排放水，有一部分水塘至今已不存在了。仍存在的二十几口塘，至今仍起着重要的灌溉作用。如：乌罗司城上边城明朝之时就筑有沟渠，引出龙塘湾之水，沟渠引水而下绕司城外围一圈，进入岑司大坝灌溉良田。
沿龙塘而下左侧即为司城上衙门，至今仍称为“上衙”。上衙前，清乾隆年间杨氏家族曾在此兴建了两座高七层的古塔，一座称之文笔塔，一座称之文昌塔，后毁于大跃进期间。乌罗司城明隆庆二年（1568年）曾遭大火，几乎毁于一旦，移迁孟溪黑坡建司城；六年（1572年）因兵灾亦毁，又迁小寨筑城，称“小寨司”。
天马寺 天马寺，曾名永兴寺、永兴堂。明代万历皇帝与清代康熙皇帝都封之为皇庵，是梵净山四大皇庵之一。距冷家坝16公里，位于梵净山东麓双凤山下，与东部朝山古道连接，从乌罗向西南顺古道走六里便是天马寺。目前村级公路从该寺经过，交通比较方便。该寺在松桃乌罗境内，属于梵净山东线旅游区，周围是莽莽苍苍的大山，山林里生长着珙桐、楠木、楠竹、杉木、红豆杉等植物，也有野猪、野兔、野鸡、黄鼠狼、果子狸等动物。 据史书记载，该寺院旧址处于天马寺林场腹地双凤岭下，竹茂林深，环境宜人。始创于明洪武六年，为僧毁墨领建，明万历四十三年（1615年）重修，清道光七年（1827年）再次重修。天马寺兴盛时曾拥有庙宇六大四合院，房140余间，大小菩萨近百尊，田1600余挑，林地6000余亩。后经历史变故，今寺院仅存碑石，但荫荫翠绿拥抱着幽冷残石，让人感概万千。《天马寺碑》称该寺创建于道光二十五年，石碑上刻有建碑缘由以及捐资修建人的姓名，在梵净山佛山中地位十分显赫，乃金顶正殿僧尼的主要物资供给处与越冬避寒住宿所。
以前，东部片区香客朝梵净山古道顺岭抬升，逶迤在映山红、鸽子花等植物之间。历来为东部香客朝山之要径，攀登佛山之通途。途中有白云寺为其接引，供香客打尖礼佛。
寺庙几次遭到大火洗劫，村民又以“挂公果”的形式，到四邻八村集资，当地村民投工投劳几次修复。目前还存有两幢木房，用来供奉神灵，同时也供前来烧香拜佛的信男善女提供休息的场所，成为过路香客补充水等物资的场所。另外，村民同样通过“挂公果”的形式，修建了5层木质楼阁，该叫做“玉皇阁”，楼阁造型别致，别有一番风味，是用来供奉“玉皇大帝”等神灵。
如今寺內尚存古钟一架，铸于明万历元年，重400余斤，堪称佛山一宝。为了天马寺有一个舒适的环境，当地一位如今年过90岁的女性几十年如一日地义务为天马寺打扫卫生，守护寺院、神像。该寺的打造，有利于增加梵净山“佛教文化”的含金量。也利于梵净山东线旅游区的打造。
