“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
这大概是最熟悉的盖天说。草原，历史上并非中原本土，文明和文化也远远落后于中原大地，但这歌谣显然是承自他们的祖先。无独有偶，中原大地最早的天体学说也是盖天说，《周髀算经》中有言。
但在匈奴人还在传诵盖天歌谣的时候，中华大地早已使用浑天说，同时，又出现了宣夜说。在后世的发展中，三种学说交杂使用。仰观于天，多使用浑天说，用的是赤道坐标；俯察于地，多使用盖天说，用的是地平坐标；而对于天地星体的本质思辨，又多使用宣夜说。
自西方天文学兴起，历经地心说、日心说，早已视中华传统的盖天、浑天、宣夜三说为落后理论，仅天文观测中遗存一点赤道坐标的使用，但于星体对人的影响之说，全部弃之入敝屣，视为无稽之谈。
然而，这些历史遗产仍然保留在道家道教的修炼之中。南北朝的“山中宰相”陶弘景，曾造浑天仪，言“修道所必须也”。
汉代大科学家张衡曾言：“浑天如鸡子。天体浑如弹丸，地如鸡子中黄孤居于内，天大而地小。”天体，是言天之体象，并非现在所指的恒星行星等星体。
在道家丹道修炼的修炼中，认为天体宇宙是一个大宇宙，人体宇宙是一个小宇宙，天人合一是“人体合于天体，后天合于先天”。
初步的做法是：“吸气，先天天体宇宙空间成一圆体，成一圆球，天体宇宙之气向人体宇宙之边全身毛孔挤压。呼气，人体宇宙之边合于天体宇宙圆球体之边，人体宇宙合于天体宇宙，人体宇宙边缘全身毛孔之气向天体宇宙圆球体放射。”这是浑天说的内容。
进一步，“然后，把神收到练功场空间，想一下练功场的前后左右上下六个面。”这是一个转换了，练功场必然是平的，此时自然转换为地平坐标，这是盖天说的地方。
宣夜说认为：“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。”这不就是丹道修炼中宇宙元气的概念么？
练到精深阶段，奇门遁甲等术变就出现了。
“天圆地方，六律九章”，这是道教的咒语，其实是源于《黄帝内经》中的说法：“天以六六为节，地以九九制会。”六六，说的是六个六旬甲子，天道度数，必然是圆的。九九，说的九个九宫，画州井地之法，必然是方的。甲子行于九宫，就是奇门遁甲的演化。
第三只眼睛看国学
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