著名神魔小说《封神演义》是很多中国人童年至爱，里面的重要角色哪咤，几乎与孙悟空齐名，是青少年儿童成长过程中最重要的小伙伴之一。
但是，对于这位老朋友，儿时的我们往往也会发出灵魂疑问：为什么李家的三个儿子，前两个分别叫金吒、木吒，按五行理论，到第三个儿子时，应该叫水吒才对，怎么就叫了哪吒呢？
对啊，好端端的水娃，说没就没了，这中间有什么猫腻吗？
确实是有猫腻的。
哪吒不叫水吒，很重要的原因就在于，他不是中国人！他连李都不姓，就更别说什么李水吒、李哪吒了！
在《封神演义》中，哪吒是托塔天王李靖之子，但其真正的来源，其实是古印度婆罗门教中的"那罗鸠婆"，梵文Nalakuvara或Nalakubara。
而这位那罗鸠婆的父亲，则比较有名，是古印度神话中的财神俱毗罗，也即药叉之主，负责掌管药叉等小精灵，与印度教主神之一的湿婆大神，同住在吉罗娑山上。
俱毗罗既是财神，又是佛教中的毗沙门天王（即多闻天王），众所周知，佛教脱胎于古印度教，在其发展过程中，吸引了这么多印度教中的神明，化为己用，这位俱毗罗便摇身一变，在佛教中同样地位尊贵，成为四大天王中的北方多闻天王。
说到这里，许多朋友要反驳了，《封神演义》里有四大天王啊，不就是魔神青、魔礼红几兄弟？跟托塔天王李靖完全不是一回事啊，怎么可以混为一谈？
我们必须强调，《封神演义》成书在明代，但多闻天王的流传则远远早于这个时间，唐代时便已经形成了比较普遍的财神信仰。
今年是鼠年，故宫在新年之际曾展出两只"多宝鼠"，而如果对佛教稍有研究的朋友，但会知道，多宝鼠正是被多闻天王（也即财神）握在手中的金鼠，它可以为人们带来粮食和财富，而且还能庇护军队，曾拥有许多信众。
根据《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中记载，天宝元年，安西城被蕃军围困，毗沙门天王突然出现在城北门楼，随之而来的还有数百天兵，身穿金甲，助阵唐军，更有神秘金鼠出没战阵，随机咬断蕃军弓弦。
一场仗打下来，唐军大获全盛。
从这段记载来看，随着大乘佛教的传入，唐代信仰毗沙门天王的人不少，甚至还能编出有板有眼的军事故事，而我们同样知道，唐初名将李靖，与那位托塔天王是重名，同样是唐代，也同样与军事战争相关，托塔天王的来历，会否便是在毗沙门天王相关故事的演变中，不断改良、简化而来呢？
我们方才推测出，多闻天王在唐代有比较普遍的信仰，而且其手持宝伞、灵鼠的形象，在《封神演义》中也有显现（魔家兄弟的混元伞、花狐貂），但同样的，托塔天王李靖的来历，也与之有些关联。
那么，哪吒呢？他在唐代并没有火起来，很少有人专门祭拜多闻天王之子，那罗鸠婆之名，基本无人提及。
随着佛、道两教的相互整合 ，元代《三教搜神大全》中开始出现哪咤的大名。
"哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带鑫轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世间多魔王，玉帝命下凡，以故托胎于托塔天王李靖，母素知夫人。生下长子军吒，次木吒，帅三胎那吒^"
《三教搜神大全》中，不仅记载了哪吒的身世，其大闹龙宫、割肉剖骨还父、荷菱重生等故事，也都一一记录在案，与《封神演义》中的大致一致。
由此看来，在元代时，哪吒的故事已经比较成形，明代成书的《封神演义》，不过是在此基础上，加工演绎而已。
而同样提到哪吒故事的，还有明代另一古典名著《西游记》，也是类似情节，而且还说哪吒出身时，左右手掌上分别有"哪"、"吒"两字，言下之意，这名字乃是天生的。
如若哪吒名字乃天意，那在他之前出生的两位兄弟金吒（三教大全中为军吒）、木吒，名字又有什么含义？总不至于哥哥的名字，还要将就着弟弟来取吧？
这分明就是，哪吒成名在前，他的两位兄弟金、木二吒成名在后，便沿用了道教五行传统特色，取金、木为名，但哪吒的原型却是来自印度教，经大乘佛教修改后，又传入中国，本就是音译简称，自然有似是而非的感觉。
在古印度本土神话里，那罗鸠婆确实有兄弟，他哥哥叫作瓦尔纳加毗，跟金、木可是丝毫不相干。
《封神演义》中，类似哪吒这样，外来文化渗透而成的人物还有不少，如果大家有兴趣，咱们下次可以继续聊，那位神秘的准提道人，他的原型又是谁？
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