非洲的割礼，想必大家都有所耳闻。
在非洲，50多个国家有30多个国家都有这样的“割礼仪式”，80%的男孩女孩都必须要经受这种“成人礼”。女孩要切除阴蒂，更为极端的是缝合阴道，只留下一个小缝隙。
1979年之后，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，正在慢慢地废除女性割礼。
男孩则不同了，切割包皮是义务，更有不少地区十分热衷，因为“男性割礼”对于人们来说是一场盛大的仪式，几年一次，全民欢庆。
但这4000多年的割礼仪式，人们就用刀片和铁刀进行切割，针线来缝合，不仅没有任何麻醉措施，而且还草灰、树胶来止血。
感染、失去生殖器以及死亡的人数众多。
非洲电影《沙漠之花》和《伤口》都曾拍摄过这样悲惨的故事。
《沙漠之花》剧照
割礼因为伤害了人的肉体，而被慢慢废除，不少孩子的身体都不用遭受这种罪行。
但心灵上的伤害仍然是一场漫长的战争。
今天要说的同样是非洲的一个“恶俗”，非洲女巫。
这个恶俗，非洲的人们依赖并痛恶，戒不掉也改不了。相比起肉体上的疼痛，“女巫”则是相伴一生的身心痛苦。
更惨的是，这个“女巫”仅仅是一个8岁的孩子。
《我不是女巫》
I Am Not a Witch
在非洲，为何会有女巫？
有的女巫是被人们指定的，大多是年老的妇女，或是失去丈夫的寡妇没有价值的女人。
也有的人被认为是“不祥之人”，认为她会带来厄运，所以她会被认为是女巫，这种女巫不论年长年少。
这些女巫也会作为“旅游景点”，被人观赏。
走失8岁的女孩，就是被人们认为是不祥之人。
向警察举报她的是一个妇女，她觉得自从她来了之后，村子里就发生了一些奇怪的事，以前从来没有发生过的事。
还有一个喝醉了的醉汉，出来说“梦话”，指认这个女孩就是女巫！
警察不知如何判定，便请来了巫医。
巫医要杀死一只鸡，假如鸡死在了巫医画在地上的圈内，那女孩就不是女巫，死在圈外，女孩就是女巫。
毫无疑问，一个房间那么大，一个圆圈那么小，女孩必然会被认为是女巫。
于是，女孩被带到了“女巫集中营”，绑上了女巫特有的缎带，即便想跑也跑不掉。
并且被众人警告，要么变成一只待宰的山羊，要么变成一个女巫。
女孩妥协了，和其他的“女巫阿姨”、“女巫奶奶”们一起生活。
她们被装上了一辆卡车，后背的缎带与滚筒一起，像放不飞的风筝。
哪里需要劳动力，她们就被运输到哪里。
女孩的缎带很长，能够随意奔跑，所以被女巫奶奶们起名叫做“树拉”。
字面意为，将树根连根拔起，但也意味着树拉没有束缚。
有天，发生了一起盗窃案，警察把树拉带去破案。
一方面，人们相信女巫诡异而又神奇的能力，另一方面，其实也是代表了警察的无能。
树拉就这样无意间蒙对了那个偷盗的人。
得到了贡品，但警察也动了歪脑筋，想要用树拉女巫的身份继续开创大事业。
收获了名与利的树拉，开始享受其女巫身份。
同时，树拉被拉去见了另一个“高贵”的女巫，并被教导要“言听计从”。
女巫除了有时能享受尊贵的身份，同时也要面临的是人们对女巫的痛恨。
当树拉亲眼见证了人们是如何对待女巫的时候，她也就不愿做女巫了。
不论是表演“呼风唤雨”还是在电视台展现自己的女巫身份，树拉都不再愿意成为女巫了。
也因为上了电视，再加上政府要求所有的孩子都应该读书，于是她被带到了学校。
仅仅上了半天的课，树拉又被带走。
树拉被人们要求向上天祈求一场瓢泼大雨。
但干旱已久的非洲土地仍然迟迟未下。树拉对生活已经无望，只想做一头山羊，自由自在。
树拉剪断了女巫缎带，成为了已被宰杀的山羊，她的死，也祈求到了一场暴雨。
影片带来的效果是震撼的。
除了几首非洲的特色音乐之外，导演还运用了安东尼奥·维瓦尔第的小提琴曲《四季》。
相比起非常广为运用的《春》和《冬》的第二乐章，导演很用力地用了这首曲的最为“寒冷”的《冬》的第一乐章，彰显非洲土地上的“人性寒冷”一面。
与乐曲展现的白茫茫的寒冷不同，这里没有“北风凛冽、白雪皑皑”，这里只有非洲干涸的土地和黑色的皮肤，这是一种“黑暗”中的寒冷。
残酷贫瘠非洲，女巫是一直存在的。
不要以为，这只是这位导演单纯展现非洲女巫的作品。
8岁的女巫，是真实发生过的事件。
营养不良的女孩贾米拉，她出生的时候因为太过瘦小，所以被当地的人认为是她是女巫降世。
她因为饱受饥饿和其他人的冷眼，在饥饿中死去了。
哀悼者们正对去世的贾米拉进行祷告，他们希望女巫不要把灾难降临在这里，希望她就这样死去。
只有8岁的贾米拉就这样埋在了一米多深的土坑里。
全身只包裹着一块绿色的绸子。
在非洲的加纳北部，也是像影片中一样。在加纳，仍有超过90％的人相信巫婆和巫术。
很多女人因被指为女巫而惨遭家族抛弃，被迫离开村庄住进了“女巫集中营”。
同样的，巫师用一只鸡来决定每个女人的命运，每个成为女巫的人需要做苦力，有吃有喝，互相不会欺负，也不会像树拉一样逃跑。
在非洲，这些孩子和女人因为被“指认”，所以她们被叫做巫童和女巫。
在欧洲，中世纪时期，同样也发生过“猎杀女巫”的风潮……
在尼泊尔，有着看似被人敬仰的“活女神”，离开了世俗生活和正常人生轨迹，10年时间里终日生活在庙中……
在印度，有个好听的名字“圣女”，乡村女孩10岁时将自己一生幸福都献给了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷……
等等……
在这些国家，女孩和女人们无法决定她们的人生，她们被贫穷和宗教捆绑，成为“神圣”的代名词，但其实是失去了整个人生……
尼泊尔“活女神”
影片中，树拉表达着“我不是女巫”，这是事实。
悲剧的产生，源于人们对于宗教的迷信，和政府的不作为……
源于“女巫们”的人之惰性……
是甘愿沦为女巫，是对他人的再度剥削。
同样也源于，那些对这些神秘国度好奇的人们。
好奇带来的只是可观的旅游收入。
是利用她们来赚钱的人的再次像她们伸出邪恶之手的原因。
我们无法改变着偌大的宗教，但总可以收敛一下自己的好奇心。
放过可怜的人，不要对她们形成二次伤害。
但愿，这些女巫有一日不会再被人们认为是邪恶，不要再被利用。
文/宋俣萱
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