我们都知道，《水浒传》这部小说写的是农民起义。如果按照传统的叙事习惯，小说的开篇本应该写的是起义军的领袖，比如晁盖，或者是宋江。
然而，《水浒传》却一反常态，以反派人物高俅的发迹为开篇，引出了王进，而后，王进从东京出走，又引出了史进。然后，鲁智深、林冲、柴进等重要人物陆续登场。
这样的叙事，其实很不符合中国人的叙事风格和审美习惯。更令人奇怪的是王进这个人物，按照一般的创作逻辑来讲，他应该是后来梁山的108个好汉之一才对。然而，作者非但没有安排他上梁山，甚至干脆在他传授史进武艺后，把他给弄“失踪”了，从此下落不明。
所以，很多人认为王进是《水浒》的一大败笔。如果是为了衔接史进这个人物的出场，王进这个角色完全可以用林冲来代替——被高俅迫害，发配的路上路过史家村，传授史大郎武艺。
在初读《水浒》时，达文也不理解作者为何安排王进这样的人物出场，但重读水浒后我才发现，王进绝不是《水浒传》的败笔。恰恰相反，如果我们要想读懂《水浒传》，反而还绕不开这个王进。
你想啊，中国古典文学作家，经常会下足了功夫，在小说的人物起名上做文章。所以，《水浒》中人物的名字、人物的出场顺序背后，都有着特殊的含义。
为什么《水浒》开头要安排王进出走？为什么第一个出场的梁山好汉是史进？为什么二人的名字都是“进”字？
只有找到这些问题的答案，我们才能真正读懂《水浒》。
为什么《水浒传》开头要安排王进出走？《水浒传》写的是北宋徽宗时期的故事。而第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，实际上则写的是宋仁宗年间的事情。
所以，《水浒传》的第一回实际上是一个楔子，交待了梁山108个好汉，其实是宋仁宗朝的洪太尉放走的108个魔君，真正的故事是从第二回开始的。
王进就是在第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”中出场的。
其实，《水浒传》的第二回的主人公其实是高俅：
东京开封府汴梁宣武军，一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气毬，京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高毬。后来发迹，便将气那字去了毛傍。添作立人，便改作姓高，名俅。这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗、书、词、赋。若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会。只在东京城里城外帮闲。
用现在的话来讲，高俅其实就是一个混子。他因为帮一个生铁王员外的儿子赌钱，被王员外到开封府尹告发，被打了二十脊杖，发配出京。后来，宋哲宗大赦天下，他才得以返回京城给人帮闲。
回到东京汴梁后，高俅为了活计，只能托人给谋个差事。但他早已“名声在外”，正经人哪里肯收留他这种人？于是，他被人当球踢来踢去，从董将士府被推荐到了小苏学士府，又从小苏学士府被推荐到了小王都太尉府。
鱼找鱼，虾找虾，这小王都太尉是哲宗皇帝的妹夫，神宗皇帝的驸马，是东京出了名的纨绔子弟，最喜欢高俅这样的人。于是，高俅终于找到了一个理想的归宿。
要说高俅本人应该是对小王都太尉这里很满意了，怎奈老天爷还嫌他爬得不够高，又安排了他邂逅了端王，而且端王正在踢球。
在端王面前，大宋球王展现了自己超凡的球技，端王被他的球技深深折服，马上将高俅从小王都太尉府上要了过来。从此，高俅就给端王帮闲，寸步不离。
北宋哲宗元符三年（1100年），宋哲宗赵煦抱病而亡。由于当时哲宗年仅25岁、还没有皇子，就必须从他的兄弟中选一个继承人。于是，在向太后及其背后的政治势力的支持下，端王赵佶就成为了北宋的第八任皇帝，也就是我们熟悉的宋徽宗。
说起宋徽宗赵佶，他被称为是李煜转世，一生的艺术细胞，从小就爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠，对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，尤其在书法绘画方面，更是表现出非凡的天赋。
由于平日里养尊处优惯了，赵佶自幼便养成了一副轻佻浪荡的性格，本来绝无可能成为皇帝继承人，他本人也无心继承帝位。怎奈造化弄人，虽然宰相章惇以“赵佶轻佻，不可以君天下”为由，主张“依礼、律，当立哲宗同母弟简王赵似”，但向太后害怕立赵似后，其生母朱氏会威胁自己的地位，所以，她力挺端王，赵佶就成为了皇帝。
这对于端王府来说，端王成为了皇帝，真可谓是喜从天降。而在端王府内给赵佶帮闲的高俅，也随之平步青云，曾经的泼皮破落户，摇身一变，成为了北宋朝廷的高太尉。
太尉是北宋的官职名称，它是一个什么样的官职呢？
在宋代，太尉这个官职有两种：一种叫殿前太尉，一种叫殿帅太尉。
“殿前太尉”是文官，虽然地位很高，但是并没有实际指挥军队的权力。《水浒传》里面出现的众多的太尉都属于“殿前太尉”。比如，《水浒传》第一回中放走妖魔的那个洪太尉。
“殿帅太尉”则是武官，是直接指挥禁军，地位相当于相当于今天的北京卫戍区司令，那权力可就大了。
宋徽宗对给自己帮闲的高俅可真是喜欢啊，在他登基之后不久，就让高俅入了军籍。半年之后，高俅就直接做到了殿帅府的太尉，统领八十万禁军。
高俅呢，从一个泼皮破落户一飞冲天，当上了殿帅府太尉。新官上任三把火，他上任的第一天，烧的第一把火，就要对付八十万禁军教头王进。
高俅为什么要跟王进过不去呢？原因很简单：王进请了病假。
高俅信心，我上任第一天，王进这个小小的教头竟然请假，这也太不给我面子了。
于是，高俅命人到王进家把王进押到殿帅府来。见面后，另高俅没想到的是，这个王进他竟然还认识。
怎么回事儿呢？
原来，高俅在早年学枪棒时，曾经在与王进的父亲王升比试武艺。在比武过程中，技艺不精的高俅被王升一棒子打倒在地。
小人的一大特征，就是睚眦必报。高俅挨了王升棒子后，一直怀恨在心，并且将这件事情记到现在。此刻他见到了王升的儿子王进，往日挨的那一棒子的疼痛，顿时又涌上心头。
所以，他必须要报复。
高俅道：“你那厮便是都军教头王升的儿子？”
王进禀道：“小人便是。”
高俅喝道：“这厮，你爷是街市上使花棒卖药的，你省的甚么武艺？前官没眼，参你做个教头，如何敢小觑我，不伏俺点视！你托谁的势，要推病在家，安闲快乐！”
王进告道：“小人怎敢，其实患病未痊。”
诸位且看，堂堂的大宋朝廷殿帅府太尉，说出的话是多么没有逻辑？——爹是使花棒卖药的，他儿子就一定没有真武艺吗？他使花棒的人的儿子做不得禁军教头，难道他这个被使花棒的人一棒子打翻的泼皮，就能做得太尉？
高太尉骂道：“贼配军，你既害病，如何来得？”
王进又告道：“太尉呼唤，安敢不来！”
高殿帅大怒，喝令左右：“拿下！加力与我打这厮！”
王进请病假，你说人家对你不敬。这会儿，人家被你弄来了，你却又问人家，既然病了，怎么敢来？这逻辑上不是前后矛盾吗？
还骂王进是“贼配军”，人家王进何时做过配军？倒是你这个高太尉，在发迹前曾经被开封府发配出东京。你是在骂王进呢，还是在骂自己呢？
前言不搭后语，说了半天，在没有正当理由的情况下，高俅就这么要当众棒打手下军官。
还好，在场的众人劝阻，说高太尉上任第一天就打人不吉利，决定明天再打王进。
而王进呢？他是个当断则断的人，听了母亲的建议，“三十六计走为上计”，不跟林冲似的，迷恋体制内的那个职位，连夜就离开了东京汴梁城，其投奔延安府的老种经略相公。
泼皮破落户出身的高俅做了殿帅太尉，做的第一件事就是逼走一个身怀绝技的八十万禁军教头。王进的出走，直接点出了《水浒传》的主题——朝廷内奸臣当道，劣币驱逐良币，栋梁之臣便遭受排挤。
当大宋朝廷上下出现这样的系统性问题的时候，好人便无法在世间安身立命。
所以，金圣叹评价说，“高俅来，则王进去。王进去，则一百八人来。”这就直接揭示出了，梁山一百零八人造成的祸乱，与宋徽宗一朝的用人有直接关系。
王进和母亲连夜离开东京汴梁，他们要去哪里呢？
书中交待，他们要投奔延安府的老种经略相公。
用人之人，人始为用。恃己自用，人为人送。彼处得贤，此间失重。若驱若引，可惜可痛。——《水浒传》
王进说老种经略相公那里是用人的去处，足可安身立命。言外之意，就是边关用人，朝廷反而不用人。为什么？
因为，“生性轻佻，不可以君天下”的赵佶当上了皇帝，因为泼皮高二当上了高太尉。
为什么作者会安排王进遇到史进？为什么王进传授史进武艺后消失了？在离开汴梁城后，王进路过了史家庄，收了一个徒弟，也就是九纹龙史进。就这样，王进携母亲在史家庄住了半年，对史进每日点拨十八般武艺。
半年后，王进见史进武艺已精，就告别了史太公和史进，去投奔老种经略相公去了。自此以后，王进在《水浒》中再未出现。
王进是《水浒传》中第一个因为遭遇不公而出走江湖的人，但他没成为后来梁山好汉之一，而是遇到了梁山好汉中第一个出场的史进，并将其收为徒弟。
王进遇到史进，王进教授史进，两人名字中都有个“进”字，对此，施耐庵有何寓意呢？
思考这个问题之前，你先想想，《水浒》中第一个出走江湖的英雄，他为何叫王进，而不是李进、高进、陈进呢？王进教的这个徒弟，也就是第一个出场的梁山好汉，他为何要叫史进，而不是马进、冯进、朱进呢？
很明显，王和史这两个姓，不是作者随便给按上的，它们是《水浒》的一个暗线，有着非常特殊的含义。
在中国古代，“王”这个姓氏其实非常特殊。传说中，王家的老祖其实是周灵王的太子，因为总是对周灵王挑毛病，被贬为了庶人。太子被贬成了庶人，就不能再留有周王室的姬姓了。因为他出自周王室，所以他的子孙，被老百姓称为“王家”。
不仅如此，在中国的文化中，“王”这个字还有非常特殊的意义，它不仅仅是一个姓，也不仅仅指现实中的国王、王公大人等。它还被指代为一种政治理想，就是“王道”。
“王道”是什么？
所谓的“王道”，指的是王的规范，它必须合乎于正义，代表着正统道德礼仪。古代的圣王，必须遵从内圣外王之道，比如尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王等。
而“王道”的正统性，又来源于“天道”。古人信奉天人感应之说，所以，对于古代的帝王来说，如果他不能以圣王们为榜样，严格要求自己，那么老天就会认为，这个君王已经不能代表他的意志了，“王道”就会消失。
如果“王道”没了，老天就会降下灾祸，轻则发生自然灾害，重则社稷崩塌，王土沦陷。“王道”没了，世间的公道、正义也就没了。“王道”没了，天下黎民百姓的价值观共识，也就失去了平衡——从“善有善报，恶有恶果”，变成了“好人没好报，坏人常逍遥”。于是，世间便没有了好人，也就没有了公平正义的价值观。
所以，王进从汴梁出走，消失于江湖，即代表着北宋皇室“王道”彻底的消失。“王道”消失了，老天就要将下灾祸——被洪太尉放走的那108个魔君，就要出世了。
王进遇到史进，表面上是武艺的传承，但实际上却是“王道”、正统道德礼仪的传承。而在中国古代，关于“王道”、正统道德礼仪传承的最重要载体，就是史书。
所以，虽然《水浒传》是一部小说，但它却以史官专用的“传”字来命名。“水浒”本是江湖的意思，“王道”沦落到了江湖，也就意味着江湖成为了传承正统道德礼仪的正史，历史也就进入了江湖史。这也就是史进这个名字的寓意。
结语《水浒传》到底在讲什么？
有人说，《水浒》是记载古代的农民起义，是官逼民反，乱自上作。
达文认为，这种说法有道理，但只说对了一半。北宋腐败的官僚集团，是将很多人逼上梁山，但梁山集团并没有真正去造大宋朝廷的反，而是打出了“替天行道”的旗号，喊出“为主全忠仗义，为臣辅国安民，剪除君侧元凶首恶，去邪归正”的口号。
因此，之所以我们会觉得梁山集团既然已经“犯上作乱”了，却“只反贪官，不反皇帝”，看上去逻辑混乱。是因为它的真正命题不是这些，而是试图用自己的价值观去捍卫王道，“用江湖的道义来融合庙堂”。
儒家向来信奉“礼失而求诸野”。所以，当庙堂之上没有了正统道德礼仪以后，在民间还存在着修复道统，维护皇权的希望和可能性。这其实也是中国古代民间文人的一种自我救赎的想象，它注定会以悲剧收场。
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