第二十一章 真人 ，我来为大家科普一下关于第六十五章回忆?以下内容希望对你有帮助!
第六十五章回忆
第二十一章 真人
何为真人？我以为第一条就是:“独立之思想，自由之灵魂”。有人会觉得每个人的思想都是独立的，灵魂是自由的。其实，不然。我们有一出生就赋予的身份，活下去奉养的恩惠，族类还有其生存文化、先验文化、资源以及其族群的其他方面的因果，都会被导向、被继承，还有主动、被动适应环境的成长和迁就。而且成长的群居文化更着有无数的规范和边界，因此谁都做不到完全意义上的独立、自由。大智慧的人顶多做到规矩内“从心所欲而不逾矩”。穷则独善其身，达则兼济天下。更高层次就是宋代张载的横渠四句:“为天地立心，为生灵立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”遁世者们所谓的清修，也是潜在一种文化环境的一隅求自在，自在又哪里是逃避能够修来。另一方面我们所学习继承的文化大多是层层包裹、层层遮蔽的先验文化，是无数带着个人主观的人云亦云，是铺天盖地的信息洪流。99%的人都溺死在信息的风暴里而不自觉，在活着的法术里疲于奔命。即便是圣人的话脱离了时代环境和背景，只能泛正确的解读，而不能全盘的生搬硬套。道唯变，而世事常新，更不能一味循旧道而行。只有跳出法术规则做自己，万法不沾，有独立的人格，独立的思想，不灭情绝性，不狂妄，不给他人带来麻烦，不染强执的孽因夙果。如果给你一次带着记忆重生的机会，你仍愿意今生的所有经历重走一遍，成为今天的自己而不是借先知的bug成为当下某个其他的人，你就是独一无二的自己。清楚的知道你在这人世间的角色，于万物于众生中的位置，知道亘变亘不变是道，知道变化即造化，知道成长、成势、成必然是德，就可以谓之真人了。人生很奇妙，遇见也很奇妙。那些遇到的人早一分或迟一分，或欣喜或冷漠都会遇见一个不一样的自己，今天的你是所有昨天成就的总和，谢谢所有的遇见都刚刚好的get到我。
在我的眼里，人间一直是值得的。古人云:“朝闻道，夕死可矣。”非常庆幸生在这大世盛世。我一方面思考这世界怎么了？一方面反思我自己怎么了？从未对长辈或长者不敬或不逊。从未妄起恶言、生恶念。慎独以居。从不与异性开浑腥不忌的玩笑，严守发乎情，止乎礼的边界。却活成几乎所有人眼中的异类。这教化加诸我的情和礼，我想看看会不会遇到同类。想要在这物欲横流的世界守住本心，就要专注的走一段路，看一本书，爱一个人，做一件事，唯认真就好，即便苦难亦是如此，生活会给你不同视角，不同层次，不同方式的历练和遇见，你所能做的就是消化掉，成为你的营养和修养的一部分，如此就能为学日益了。变化即造化，无常亦造化。入我眼，入我觉者皆为我有，皆为我用。十年之前我不知道会遇见谁，或是在哪个地方遇见，不知谁才是打开我的那把钥匙，又是以怎样的方式把我打开。虽然可能是出乎意料的方式，猝不及防的方式，理所当然的方式。同样不知道明天会在哪里遇见谁，又使得我成为什么样的我？唯谦逊，专注，认真耳，其他的交给时间。我们都在历史的长河里混沌浮沉，如果没有痛苦的孕养，所有的文字只能肤浅的胎死腹中。
我们的一生是信的结果，也是选择的结果，不是命运定数的结果；是基于一场场遇见，一次次选择的变量的合集。我的心很大，装得下整个宇宙，装得下万物生长；我的心也很小、很柔软，也仅容得下一个爱我亦我爱的人。就像雨果说的:“人生至福，就是确信有人爱你，有人因为你的现状爱你，说的准确说些，有人不为如何就是爱你”。从来都不敢贪爱，小径通幽处，一隅也安然。我选择一条最笨的路，不知会不会路遇最真的人。这万象的世界我一直在做减项，并且试图理解一切象。最后发现亲情，爱情，友情，学习和良知是我最后的底线，一切得失我都会守住这五项，其他尽皆从善如流。我不会小看任何人，也不高看任何人，我就是我自己，我不介意这世界所有的恶意。我只想安静工作、读书、写字。当活绝不畏死，当死绝不贪活。对于爱，只敢爱，不敢亏欠，更不敢丝毫的伤害。也不是不知变通，不通谋略，木讷呆痴，只是不愿意违背内心修养和认知架构的价值体系。事涉前五项我绝不愿用哪怕是半分的机心，一方面是求真，看真心是否可以换得真心，另一方面也想遇见志同道合的同路人。相对于贫穷和孤独我更不能接受的是内心价值体系的崩塌。我想通过自己的经历看看傻的后果是什么？会不会让人可以开心，如此足矣，善莫大焉。从来都不敢贪心，长江之水只取一瓢饮。没有人可以永远的天真，我想试试看。
文化导向一张嘴，美不美看审美。我们生而为人，活在众的氛围，受群居文化的供养，受礼法的打磨和约束，受先验文化的培植。我们一层层的封印我们的本性和棱角，才可以抱团取暖而不会伤害到彼此。这就是文化，当你消化了你的认知沉淀成了你的修养才能称之为文化，不然仅仅算是个博士(博知之士)。当我们不能索群而居，不得不接受生而为人的事实，不管多聪慧都得在先验文化之中去梳理，在时间的长河里溯源，在全球视野下考量，在纵时间轴向下系统思考。即每一件事情我们既要看演变的历史，环境因素，大趋势，不同族群，不同地域下的各自认知是什么样的，又是如何表现的。这里以人伦为例，在草原上，有女人人才可以存续，因此女性资源会被继承，比如大汗死后，新可汗会继承除生母之外的所有母妃。女人丧夫之后会被兄弟继娶，没有任何人会觉得有悖人伦。在西藏和尼泊尔存在几兄弟共妻，他们各自分工排期，共同宠爱关心一个共同的伴侣，没有人会认为荒唐。在云南和解放前的北方存在走婚，只要看对眼就可以留窗户。在非洲有的女酋长可以娶很多老公，也有很多男性酋长娶上百个老婆。也有部落视初夜不吉，然后让部落里最不受待见或犯错的人去破除初夜。还有的部落有残忍的割礼，既是对女性的一种保护，也是对性深深的忌讳。而中世纪的欧洲，会把女性的初夜献给神庙的公牛，印度的佛教会选出所谓专门侍奉僧人的神女，还有视为图腾的欢喜佛(中国佛教的禁欲是佛教传入中国融入儒家文化和封建文化约束的释文化，三教九流中的三教指:儒、释、道。释就是指中国佛文化体系)。老挝的女孩过了18岁父母会在村头建上一个专供约会的小房子。哈萨克斯坦还有抢婚的习俗，只看上可以叫上兄弟直接绑回去成亲。我们的部落时代晚上更是邻近部落直接交换，不一而全。我们汉化文里的守贞，裹脚，贞节牌坊等，一方面是文人对性认知的恐惧从而从文化习俗上深深的禁锢女性，另一方面男权社会女性被视为财富的一部分，一方面是炫耀另一方面生理结构不同的有心无力才催生出贞节牌坊，才有铜钱捡成纸薄的贞节烈妇。而统治者为了以女人为质，让大多数男人都不良于行催生出裹足的变态审美视角，毕竟哪个家里带着一群小脚女人逃跑或隐迹行藏、出行都不会方便。这只是人伦视角下各个地方的不同表现，今天这里不置喙其对错，如果我们遮蔽我们今天的宽泛认知而处身各个背景下的地域，我们都会认为其理所当然。如同今天的高跟鞋（高跟鞋是中世纪欧洲弥补男女身高差体位的衍生品，对女性同样是催残，那时还是特定情况下，如今却需要任何展示女性美的时侯。在我的眼里同裹脚、割礼、贞节牌坊一样愚昧，有一天会被后人放在裹脚和割礼一样的文化境遇里被憎恶。)、减肥、文眉、整容、以瘦为美都是男权社会男性视角下的变态审美和市场经济下的无所不用其极。这就是商业行为的法术，大多数人身中其术而不自知。
接下来沿环境、文化、历史变迁和文明的角度聊聊社会的演化进程。由于地壳运动、板块漂移，北美洲托着印第安人北接极地海外隔绝，与外隔绝让印第安文明同非洲部落文明一样，因为没有同外部的交流就没有大的改变，就缺少了多样性，相当长的时间段里单一的脱变，变无可变，直面大航海时代的坚船利炮，多样性的生物病毒，完全没有抵抗力。往小了看是一场屠杀，往大了看是自然进程的淘汰。万物都是环境的产物，物竞天择。环境变了我们不能适应改变就会被大自然绝决毫不留情的淘汰。大洋洲孤悬外海，非洲横跨南北赤道线上，河道密布，丛林隔绝，各式小部落依然保留了原始文化生态的多样性，大多数部落都没走出过丛林。只有沿海的部落与外界有限交流，伴生尼罗河的埃及文明除外，与环地中海文明的希腊文明，以及两河文明恩怨纠葛，这是游牧文明与农耕文明的竞争又演化成工业文明对农业文明的碾压。起于长江、黄河的中国，东南亚诸岛国，南亚次大陆的印度，地球上的主要文明还是分布在欧亚大陆架上。北美洲，大洋洲，南非都是大航海时代被发现之后的欧洲移民为主体，包括起源于伏尔加河和高加索的俄罗斯民族都是欧洲文化血统更多一些。所有欧洲的文明基本脱胎于环地中海文明，看移民、扩张，征挞，战争，殖民的过程都是文明的一个强制融合的进程。虽然鲜血淋漓，尸骨如山，放在过去这个几千年的时间轴上这些都是融合导向的必然性的结果。这也是暴力可以边界法律的原因，是达成结果的强制执行。一个是融合的大趋势，一个是人权的最大公约性赋予的公权力，一个保证持续的融合优化，去芜存精，一个杜绝腐朽，泛存在多样性。对于世界各地的历史都有了解，对东亚中国这片土地上的历史文化又稍熟悉一些。当下的全球文化氛围和东周末年东亚这片土地上的大一统之后春秋争霸比较雷同，百花齐放，百家争鸣。联合国仿佛大权旁落的周天子，美国是霸主齐国，挟天子以令诸侯。中国比较像春秋时的晋国，俄罗斯比较像当时的秦国，欧盟像楚国，印度像宋国，日本像吴越。各国都厉精图治，重视人才。文化开放，百家争鸣。是文化轴心时代，泛融合时代，一下子看到一个更完整，更多元的时空下的文明体验。也因此碰撞的更激烈，开启了七国争雄的战国时代。战争的强制输出，暴力的强制融合，几千年的打烂揉和才有了今天开放的世界。如果不是核武的边界，现在的地球仍将会进入战国时代，一个更宽泛的融合大势是外部环境，一个各自争利，资源再分配的裂变是内部环境，因此热战大家会保持克制，控制范围和烈度。但在文化、科技、经济的领域会更严峻、更残酷，刀刀见血。
看了达尔文的《进化论》，生物进化的角度一步步的融合、进化，讲得过去，但也不尽准确。也看王东岳先生的《物演通论》，站在前人的基础上有了更广域的、多样性的视角，从哲学、历史、环境变化、文化的生存自适，环境的适应和淘汰，生存竞争等方面综合来看，无疑用演化更恰当一些，能聆王老师的教诲，受益匪浅。万物都在适应环境的变迁，比如今天的疫情同样是环境的一种改变，我们只能适应，要么我们保持环境的不持续恶化，病毒缺少持续变异的环境，我们适应了病毒对机体的反应，也就达成与病毒和平共处。如果不能控制环境的持续恶化，生态生化污染继续，光污染，声音污染，能源转化污染，人体宿体病毒适应环境的持续变异，其他生物对新环境的适应变异，催生出新型冠状肺炎病毒这种工业化时代的自然平衡机制。看了马克思、恩格斯的《资本论》，从社会模式，生产力、生产资料，生产关系的角度，从贸易、交易的角度，从资源再分配对人创造力的驱动。从社会模式与资本的关系，系统总结了从奴隶社会，封建社会，半封建半殖民地，资本主义社会，社会主义社会，到共产主义社会的天下大同，在既有事实的基础上，对社会模式的衍变做出了系统的推理论证。变革是社会结构下的必然，我认可扁平化社会结构，但持续稳定之下一定会向金字塔结构流变，首先是财富上的两极分化，如果不持续向少数人手里集中，大家会面临积极性的丧失，越集中杠杆需要的砝码越少，支臂越长可杠杆的东西越多，基数越大。如千人万马过独木桥，让大家动起来非常重要。政府能做的是调整支点位置，劫富济贫的分流。更要厚其礼、虚其财，让资源快速的流通起来，使其产生基数级裂变。还要有虚的概念经济造富、造梦，催生新事务，新的生活方式。 长久的和平会造成精致，精致会造成攀比，攀比会造成腐朽，腐朽必然堕落，堕落会刺激到基础的大众，会催生新的资源再分配体系，而金字塔的巨大基础都会成为变革的受益者。
走过了长长的孤独，淌过那些黑暗寂寞的日子，只能向内求索。沿着神话传说的轴线，演化进化的轴线，经、传、集、记的轴线，历史的轴线，哲学的轴线，社会的轴线，文化的轴线，人伦的轴线一步步求索，放在当下大视野下的人文时代环境，空间环境里综合提炼，这人世间的一遭是如此的真实丰盈，我做不到别人眼里的优秀，但还活着的每一秒我都会认真的过认真的体会，为每一个支点架设一个不一样的视角，世间万象皆在其里。感谢所有的遇见都教会我成长，似乎都刚刚好，多恶我一分我或许会逃离，多喜我一分我怕自己会沉迷，会放下所有不顾一切。当这一切沉淀后的我梳理出了我想成为的自己。以《道德经》为骨骼为脊梁，以《易经》为血肉皮肤，以《毛泽东思想邓小平理论》为精神意志，以生而为人的万丈红尘为脏腑，以先验哲学和对这个世界猜想为细胞单元做自己。感谢坚守，没让我成为讨厌的自己。如果有一个带着记忆转世重生的机会，我亦会循着前路重历一遍，我不会成为谁人眼里的谁，我就是我，我只是我。
我以不言抗争整个世界。究其根底，文字也就是一个人放牧的心事！愿我之牧，天清地宁，愿这些如精如灵的文字自由、快乐！
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