上学时学过一篇课文，叫做杞人忧天，节选自《列子·天瑞篇》。
有个人整天吃不好睡不香，担心天崩地裂，身无所寄。另一个人听说了，就跟他讲了天地不会崩坏的道理，这人听了很高兴，不再担忧了，给他解释的人知道了，也很高兴。我们在学习时所总结归纳的中心思想是通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
在学习这篇课文时，我们不禁会产生疑惑，不谈天会不会崩塌，起码地震是存在的，怎么能说地不会坏呢？原来我们课本中的《杞人忧天》是节选，在《列子》的原文中是有后半篇的。
长庐子闻而笑曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”
长庐子看来跟我们想得差不多，他笑着说：霓虹云雾，风雨四时，积气而成天。山岳河瀚，积形成地。既然如此，又为什么说他们不会坏呢？天地，是宇宙中一个小物件，却是有形之物最巨大的。难以终结穷究，事实固然如此。不过难测其终始，也是个事实。忧愁天地会崩坏的，自然是考虑得有点远，说天地不坏的，自然也不对。天地能够生成，就会有崩坏的一天。当我们遇到崩坏的时候，不是应该忧愁吗？
长庐子说的意思是万物有生就有灭，有成就有败。杞人忧天地之崩坏，未必是完全没道理，谁也不能保证天地不会崩坏。开导他的人，也未必有道理，他说不坏天地就不坏了吗？
子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
列子听说这件事，笑着说：说天地会坏的是谬论，说天地不坏的也是谬论。坏与不坏，不是我所能知晓的。即使如此，坏是一种可能，不坏也是一种可能。所以说生者不知死，死者不知生，来者不知去，去者不知来。坏与不坏，我为什么要放在心上呢？
表面看来，杞人忧天是在探讨天地崩坏的事，真正的意思是阐释了一个放之四海而皆准的道理：故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？活着的人，探讨不出死后的事，死去的人，不知道以后会成为什么样的活人。就像杞人与开导他的人探讨天地崩坏的事情，你所处的位置决定了你永远不能知晓事物的另一面。
在我们生活中，习惯进行对错是非的判断，归根结底，不是孰对孰错的问题，而是问题的本身，就不值得去探讨。现在是网络时代，看似进步了。实际上只是把过去街头巷尾的家长里短，变成了现在网上的热议。任何一件事的发生，要么持肯定观点，要么持否定观点，还有一种人，和稀泥，自以为公正，各打五十大板。在列子看来，恰似两个瞎子打架，要么你是其中一个瞎子，要么你自作聪明当裁判，殊不知裁判是第三个瞎子。
我觉得国家下次修改教材的时候，不妨把杞人忧天的后两段加进去，以此告诫青年学生，与其在网络上口若悬河，不如踏实学习。
讲到这里，不禁老脸一红，与诸君共勉。
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