（接上期）
肺，人体藏府之肺系统。
藏为肺，合府为大肠，经脉为手太阴、手阳明，五主为皮、五藏为魄、荣华为毛、开窍为鼻、七情为悲、五液为涕、五色为白、五音为商。
肺，主皮。
皮，人体表层组织，为人体最大的器官。具有保护、呼吸、排汗、感觉等功能。
皮，金文本义活剥表层组织。《说文》：“皮，剥取兽革者谓之皮”。
中医称人体表层薄软组织为皮，皮下组织为肤。
皮，是人体与外界接触的表层组织，是人体大而茂密的遮蔽组织。
皮，是毛发生长之处。成语“皮之不存，毛将焉附”，说的就是皮和毛发之间的关系。
皮，是人体呼吸的辅助器官，皮上分布着几乎全部经穴。中医认为全身所有经穴均有呼吸功能，人体皮肤大面积烧伤后，因为丧失了其呼吸功能，而导致死亡。
肺主皮示意图
皮，为肺所主。《素问•宣明五气》：“肺主皮”。《素问•痿论》：“肺主身之皮毛”。《素问•阴阳应象大论》：“肺生皮毛”。《素问•五脏生成论》：“肺之合皮也，其荣毛也，其主心也”。《素问•六节藏象论》：“肺者，……其华在毛，其充在皮”。《灵枢•九针论》：“皮者，肺之合也，人之阳也”。
肺主皮，肺气充于皮，对人体进行遮蔽和防护，辅助呼吸，排泄汗液，感受冷、热、痛、痒、麻、木等知觉。
肺气实，则皮的遮蔽防护，辅助呼吸，排泄汗液，感觉功能正常；
肺气虚，则皮的遮蔽防护，辅助呼吸，排泄汗液，感觉功能失常。
肺，藏魄。
魄，神、魂、魄、意、志五神之一。《灵枢•本神》：“并精而出入者谓之魄”，魄，本义阴神。《说文》：“魄，阴神也”，附形之灵为魄。两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，精为形，神为灵，神、魂为阳神，魄为阴神，与形为附。
魄，篆文意为魄泊于肉体，肉体死亡，魄即不复存在。
魄为阴神，为统领肉体的神秘能量，主静，负责无意识状态的感知、代谢等本能。《素问•宣明五气篇》：“肺藏魄”。《素问•六节藏象论》：“肺者，……魄之处也“。《灵枢•本神》：“肺藏气，气舍魄”。气为肺所藏，肺为气之本，气以充身，魄以附形。
成语“三魂七魄”，即指肝藏魂、肺藏魄，肝数三，三以代肝，肺数七，七以代肺。
“魂飞魄散”，即指肉体死亡之时，肝魂离开肉体神游，肺魄随肉体散灭。有形即有魄，保魄必保形，形以气充，肺为气本，故魄亦以气为本，故常以“气魄”称之，亦为大而遮蔽之意。
肺气实，则魄附于形内；
肺气虚，则魄散于形外。
肺，荣华在毛。
毛，须发、头发，长于皮之上，包括汗毛、腋毛、阴毛、胡须。
毛，金文意为地上长草。花色为荣、木色为华，肺的荣华显现于人体皮毛部位。《素问•六节藏象论》：“肺者，……其华在毛”。《素问•五藏生成篇》：“肺之合皮也，其荣毛也”。《素问•经脉别论》：“经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛”。
肺气实，则毛润而泽；
肺气虚，则毛枯而干。
肺病，常反映于毛发部位。如《素问•痿论》：“肺热者，色白而毛败”。
头发干枯色败变白示意图
肺，开窍于鼻。
鼻，主管人体嗅觉，为人体与外界进行气体交换的入口，辅助呼吸和发声。
鼻，本字为自，甲骨文鼻子下面有蛇信。《说文解字》：“鼻，主臭者也”。《荀子•荣辱》：“鼻，辨芬芳腥臊”。《老子》：“天食人以五气从鼻入，地食人以五味从口入”。《灵枢•口问》：“口鼻者，气之门户也”。《灵枢•脉度篇》：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣”。《素问•阴阳应象大论》：“肺……在窍为鼻”。《素问•金匮真言论》：“开窍于鼻，藏精于肺”。《灵枢•五阅五使》：“鼻者，肺之官也”。官，指生物体上有特定机能的部分。五官，指眼、耳、口、鼻、舌。
肺开窍于鼻示意图
肺气实，则嗅觉正常；
肺气虚，则嗅觉失常。
肺病，则会表现为鼻症状，如《灵枢•五阅五使》：“肺病者，喘息鼻张”。
肺，志为忧、悲。
忧、悲，人身喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情之一。
悲，金文本义因违背意愿的变故而痛楚、哀伤。《说文》：“悲，痛也”。忧，篆文本义思虑重重、放心不下、步履沉重，《说文》：“忧，心动也”。
悲、忧为肺之志。《素问•阴阳应象大论》：“肺……在志为忧”。脾藏魄，并精而出入，附形而泊，肺病，为忧，为悲，如《素问•玉机真藏论》：“悲则肺气乘矣”。《素问•宣明五气篇》：“精气，并于肺则悲”。
肺气实，则忧、悲有度；
肺气虚，则易生忧、悲。
以忧、悲为主要特征的现代抑郁症，从肺治疗，常收良效。
——本文节选自拙著《五形人与治未病》第六章第四节 论藏府之肺系统
（未完待续）
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