修行首先要从坦荡荡开始，从接受自己开始，无论此时的自己是多么狼狈、无能为力，都要接受，因为这些本质上都是我们生命的能量。只有先接受它，才能找到解决的办法。
司马迁说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”生活是一个从不单调的过程，酸甜苦辣辛，五味俱全。当遇到困难时，呼天抢地、逃离往往是我们最正常的第一反应，然后才是或想办法解决问题，或破罐子破摔，或逃离。
作家大冰曾写过一个故事，典型的公司小白领小洋芋，朝九晚五打卡上班，过着一眼可以望到头的路，想突破却没有方向，想改变却没有支点，一来二去，轻度抑郁。于是仓皇溜出人群，一头扎进所谓自由和浪漫的丽江。度过两年泡影式的流浪生活后，最终还是两手空空地重新做回小白领。
生活中不乏这样的人，看似在追寻什么，实则是无力改变当下而选择逃离。其实，真正的修行是敢于面对现实生活，理解人生，参详万物，感悟生命，而不是躲在一个自认为可以放下一切的固有空间去逃避。
有一位地方官常去听王阳明讲心学，每次都听得津津有味，不久，他却深表遗憾：“可惜我政务缠身，不能抽出更多时间来修行。”
王阳明道：“我何时让你放弃工作来修行？工作即修行！”在王阳明看来，心学不是悬空的，要去事上磨练。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学真谛。只有把它和实践相结合，才是心学最好的归宿。
《六祖坛经》说“世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”生命的修行并非说说而已，也并非找一个宁静的场所来一场所谓的关闭耳舌身意识的假修行，而是真实面对当下的问题与自我，对外事外物都能按照自性来做，比如遇到堵车，也能内心平静面对。
元丰六年王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，写下“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”的名句。人生不如意十有八九，若只是逃离，又能逃离到哪里去？俗话说“逃得过初一，逃不过十五”，困境正是需要自我提升的地方，若一直待在舒适区，越往后走发现路越难走。唯有面对它，接纳它，不四处乱撞，每天做好一件事，坦然微笑地面对生活，这样就可以享受到成功的境界。
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