北京晚报·五色土 | 作者 高文瑞
提起牛栏山，京城中无人不知。但是，与牛栏山隔潮白河相望的狐奴山，却鲜有人知。
狐奴山位于木林、北小营两镇交界处，海拔92.8米。顺义并无高山，狐奴山知名度不高，听起来还有些费解，但在古时却比牛栏山出名。西汉初年置狐奴县，属渔阳郡，狐奴县址在今顺义区北小营镇北府村前、狐奴山下。狐奴县遗址在当地俗呼城坡，曾出土有陶井、汉瓦、青铜剑、五铢钱等汉代器物。
顺义出土的大陶仓（又称口粮囤） 摄影：高文瑞
狐奴山与牛栏山隔河相望，令人产生美妙联想。天上银河一边是牛郎挑担子，一边是织女执牛轭。潮白河恰似天上的银河，而狐奴山的历史故事一点不比织女的少。
远望狐奴山
汉时山前稻米香
狐奴山上原有座小石城，还有座寺庙，庙前的松树有几百年树龄，三个人都抱不过来。当地人讲，石城很早就没了，土地庙在上世纪60年代被拆了。
东汉时期，张堪在狐奴山的历史上扮演过重要角色，他曾担任渔阳郡太守，狐奴县在他管辖之内。张堪是南阳宛县人，《三国演义》中典韦战宛城救过曹操，宛城即今河南南阳。张堪能文能武，他任渔阳太守期间，上万匈奴骑兵来势汹汹，张堪仅率几千人马迎战，大获全胜，自此匈奴多年不敢来犯。
古时狐奴山周边涌出的泉水异乎寻常之多，仿佛压着一池水，愈想护住，溢出愈烈，有明泉、双狮子泉等。四周片片沼泽，芦苇茂密，野鸭飞过，一幅美丽的图画。地下水位之高也传下句老话：大泉眼九十九，小泉眼遍地有，马蹄踩个坑也能出泉眼。
战国时期的邹衍传播耕种技术，在黍谷山产出了粮食，古人称“黍谷先春”。天寒地冻的山地能长出五谷，平原水地是否也能种植稻子？张堪开始实施设想，选种、育种、种植试验，最终成功地在狐奴山下种出了水稻。张堪的开拓创新精神在家族中得到传承，发明了地动仪的东汉大科学家张衡便是他的孙子。
在张堪的带领和推动下，村民在狐奴山周围开垦出稻田8000余顷。百姓吃上了香喷喷的大米，人民生活殷实富裕，遂流传下千古传颂的歌谣：“桑无附枝，麦穗两歧；张公为政，乐不可支”。当地人民感谢张堪造福一方，遂建造庙宇以示怀念。张堪祠庙早已不在，遗址在今顺义区前鲁各庄村。前鲁各庄村新建了纪念馆，展示张堪的生平与贡献。
张堪之后，此地还出现一位促进水稻种植的人物。东汉高密侯邓禹第六子邓训率兵驻扎狐奴山，以防匈奴、乌桓进攻。邓训在狐奴山下西南方建起城堡，有人认为这是汉代狐奴县故城。城堡大小与规制也无从知晓，在时间与征战的消蚀中已无踪迹。邓训继续开垦出稻田两千余顷。明嘉靖初年，李贡到此巡视时作诗：“任邓防胡处，屯兵旧有城。县随陵谷改，名逐代朝更。”
张堪引进新的农作物品种，传授新的生产技术，这是北京地区在历史上的一次大规模农业开发，不但使狐奴地区成为鱼米之乡，还推动了北京地区的农业发展。有老人讲，这里的自然条件好，稻米产量高，种上一年能吃七年。水好地好，产出的稻米俗称“三伸腰”。“伸”即为蒸，刚出锅的稻米香，再蒸也好，第三天热蒸依然香。如今，狐奴山下种出的大米就被称为“三伸腰”大米，而且是区级非物质文化遗产。
前鲁各庄村种出的水稻 摄影：武亦彬
远观狐奴山，周围良田为衬，稻浪滚滚，一片绿色。田垄尽头，现出青色山形，构成了青山绿水的古典图画，格外美丽。此为“狐奴远眺”，被称为顺义八景之一。
泉水汇聚箭杆河
狐奴山也称为呼奴山，有人理解为喝呼匈奴，这一解释或许有些偏颇。三国时，曹操就曾征伐乌桓，率兵直抵东北渤海边，得胜班师，东临碣石，心潮澎湃，写出了千古名篇《观沧海》。曹操也曾驻军狐奴山，山被称为曹王山。曹操之子曹丕称皇，是为魏文帝，他登基的第二年就到此巡视，可见这座不到百米高的小山在当时的争夺之激烈。曹操和曹丕都在狐奴山留下了印记，这里的魏家店村由此得名。
北魏时的郦道元对狐奴山另有解释，认为“水不流曰奴”。山前曾有一潭，古称潴泽，后人称为龙潭。郦道元的解释有一定的科学性，毕竟他是研究水的专家。如今，山前的潭水早已干涸，但山名得以留存。
狐奴山上产青石、石灰，民国时已有几家石厂、灰窑。随着矿产的开掘，本来不高的山也越来越瘦小。山旁的魏家店村西就有狐奴山辟出的平地。狐奴山旁原有座小山，孤峰耸峙，据形而称为鞋山。山形略偏，谐音也写为邪山。传说是二郎神担山赶太阳，觉得硌脚，坐在地上磕打鞋子，掉出一粒石子，即为此山。鞋山上有两个石印，传说是二郎神担山留下的足迹。现在整座鞋山已成平地，了无痕迹。
狐奴山前的潭水丰富，周边多水，以致村民所打的水井常满。当地有口奇异的井，手掬可饮，一日三次涌出，有海潮时溢出更多。古人推测其水源可能与大海相通。溢出的井水疏通为渠，可以灌溉田地百亩，被称为“圣井”，于是有了“圣井三潮”，列为顺义八景之一。
狐奴山下还有多处巨大的泉眼：西南麓、东北以及东面都有泉水喷出。最大的龙尾坑位于东府村，又称东府村泉，面积约有5亩，涓涓泉涌，聚而往西，后人于周边筑起堤坝拦截。上世纪70年代，东府村泉还涌出很高的水。现今东府村东北依然有一大坑，据说是当年泉水的一角。
众多泉水在狐奴山附近汇集相聚，流向西南，合于仇家店，形成河流，曲折南行，称为“窝头河”，俗称“漒漒河”，又称“箭杆河”。至于箭杆河得名，有说因河道窄，有说因河道直，犹如一箭射出。总之，箭杆河之名形象地流传下来。
箭杆河旧河道 摄影：高文瑞
箭杆河岸是南来北往的通道，沿岸村庄众多，路上商旅往来，又是皇家出行御道，沿途河上架起多座石板或石梁桥。圣水桥在东府村西北，为箭杆河源头第一桥，道光二十四年（1844）重修。沿桥左右，绿柳成荫，过路行人多在此休息。河中设有水闸，可调节水灌溉稻田。当地传言，圣水桥的东北曾有皇帝的一亩三分地，春日于此耕种，以示重视，若无时间，由县令代劳。兴隆桥在仇家店西北，为游览狐奴山的必经之路，桥南设有碑碣。高梁桥在圣水桥西、仇家店北，明万历九年（1581）、清道光二十七年（1847）均有重修。
箭杆河水澄澈潆洄，两岸树木葱茏，芦苇青青，稻畦云锦，景色宜人。古人有诗《又登圣水桥望上下游》：“登桥四顾色苍茫，万物环生竞秀芳。林静风轻栖翡翠，泉流日暖戏鸳鸯。稻经雨后偏增艳，荷值晨初倍放香。田老渔夫相唱和，清幽疑入水云乡。”名胜“曲水晴涛”为顺义八景之一，既是美景，也是对河水富民的赞叹。
箭杆河自古发源于顺义境内，其流域两千年前既为富足之地，形成深厚的地域文化，延续当代，依然突显于京畿。上世纪60年代初，箭杆河受到多位老一辈作家的关注。邓拓先生写下了《箭杆河边稻米香》；老舍先生在这里创作了快板《陈各庄村养猪多》；作家浩然的《金光大道》在南彩镇完成创作；刘厚明选定这里为典型环境，创作了话剧《箭杆河边》，此后被改编为电影，以及京剧、曲剧、河北梆子等剧种，影响了一代人。
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