我们经常能看到宗谱、族谱、家谱、支谱、家乘、郡谱等词语，但是它们到底有何联系和区别呢？今天黄氏家园就为各位介绍一下相关知识，希望能够帮助黄氏宗亲们有所了解。
什么叫宗谱？
宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。
这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。
什么叫族谱？
古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。其中“共相联属”的这个“属”，就是宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。
宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新开辟的族体。族谱不是一个完全的宗族谱系，它只记述了这个宗族部分后裔。
例如某支迁某地形成一个族体，它的谱系则是族谱。从整体意义上，它构不成一个完整的宗族体系。所以族谱既不同于宗谱，也区别于家谱。
什么叫家谱？
古释：“有夫有妇，然后为家。”又“家，谓一门之内”。所谓家谱，狭义地讲，应是一直系内的本家之谱。
汉以前，见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名，且属王侯大夫及有社会重大影响的人物才具有，如“江夏世家”。至汉，以“世本”为书目，专门记录姓氏、世系、居、作。
至隋，属谱牒的籍名多样，如家传、家纪、家记、家史、世系、家牒、谱记等。隋之后，在《新唐书》中，以“家谱”冠名的才真正开始多了起来，如我们的黄氏家谱。
作为家谱，本应为一直系之本家谱。但后来，绝大多数是将同一区域内的同一先祖的各分支后裔的共同谱牒统称为家谱。从历史上的谱牒用名看，宗谱、族谱、家谱应是有一定区别的。
什么叫支谱？
顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系的支派。
所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖下的一个独特分支。形成或成为“支谱”的因素，往往也是因分衍、择业、迁徙等原因，游离在原宗地所发展而成的，所以冠以“支谱”。它本身就表明了它属某宗之下的一个分支，支谱仍属于族谱范畴。
什么叫家乘？
家乘，原意为以记载私家之事的文录。罗大经《鹤林玉露》载：“山谷晚年作目录，题曰家乘。”
家乘属于家谱的范畴，因此后有少量的家谱也冠以家乘。虽然冠用家乘的不太多，但对谱牒的称谓单位则多有使用“乘”，乘就成了谱牒定量的又一别称。
什么叫郡谱？
郡，是自春秋至隋唐时地方行政区域名，类似现代的省（区、市）级别。所谓郡谱，是本郡各姓氏集合的谱牒。
与地方志不同，郡谱是收录表述姓氏的专著，同时也不同于家谱。家谱是本族一姓，郡谱是本郡多姓。
什么是官修谱？
所谓官修，是为指由皇室或官府公修的谱牒为官修谱，即若上层社会那些士大夫一类的修撰私家传承，也须官府的审定认可。
应该说官修谱牒是上层社会的产物，同时，也为上层社会服务。一般认为，自战国至隋唐是官修谱的主流时代。只是自宋起，私修谱才大量出现，而由皇室为代表的官修谱，实际上一直延续到清亡才终止。
什么是私修谱？
所谓私修谱，是相对官修谱而言的民间修谱，它包括宗谱、族谱、家谱。
在唐宋期间，谱牒的修撰史发生了巨大的变化。由上层社会的帝王皇室士大夫为主体的官修谱，迅速向广大基层民众为主体的私修谱扩展。尤以五代之乱以后，一些原本无业、无身份的地方豪强进入士族阶层，其撰修谱牒也随之而变化，谱牒不再成为上流社会的专利。
加之欧阳修和苏洵分别创制了一套完整的谱式，既规范了谱的体例，也推动了家谱的发展。这种“仿而为之”的私修谱一直延续至今，成为一种经久不衰的传统谱牒文化。
宗谱、族谱、家谱
有何联系和区别？
一般原则上，宗谱、族谱、家谱是记载人名、世系、生殁、事迹的谱牒。
但从宗、族、家的早期含义看，“继别为宗”，除嫡长子以外所有的分支都纳入的这种谱牒才为宗谱。
而族谱虽意义大致与宗谱相同，但由于分居、远迁等原因，虽也将旁支纳入谱内，其远迁的旁支并没有完整地纳入，只有本宗的部分族人，这种谱牒才属于族谱。
至于家谱，“谓一门之内”，其所记述的世系是以本家上下直系为主体，只留与本家传承收藏，例凡这种谱，应属于家谱。
上述三种谱牒虽有差别，但因上溯远近不一，或传袭旧谱名，因此后世大多以此统称。看完以后，黄氏宗亲们都对自己的家族知识有了新的认识吗？收藏转发，分享起来吧！
,
