在《麻瑞亭治验集》一书中，对五行生克制化的描述非常精妙，其中有3点认识超出了我们之前的认知，今天为大家详细讲述。
原文：“五行之理，有相生、相克、制化也。”
这句话告诉了我们五行之间存在着三种类型的关系，即相生、相克、制化，我们对相生、相克比较熟悉，往往忽视了制化这层关系，对此，后面会有详细解释。
原文：“相生者，滋生也，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。”
这句话说的是相生关系。相生就是相互滋生的意思，如果拿季节来说的话，就是春天的温生成夏天的热、夏天的热生成秋天的凉（热极则寒）、秋天的凉生成冬天的寒，冬天的寒生成春天的温（寒极则热）。从季节演变更替来看五行相生，可以知道，相生是一种“顺”序，所谓“顺则生”就是这个意思，经方大师倪海厦反复强调，所谓五行相生就是“正常”，是生理状态，一句话道出了相生的含义。
原文：“土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫于西南，其时湿盛，故土之气湿也。水火交蒸，乃生湿气，长夏之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以生湿，所以湿乃水火之中气也。”
圆运动非常强调脾胃的枢纽作用，说土为四象之母、土生四象。这句话其实就解释为什么脾胃为后天之本，因为土生万物，所以，木火金水都是土所生。那么土对应的六气就是湿，正所谓：“火在土上，水在土下，寒热相逼，”就生成了湿气。所以湿气实际上是能够生万物的气，并不是我们平常意义上所理解的体内的邪气。不管是站在季节更替的角度来说，还是站在气候的角度来说，脾土都是处于阴阳的中间，是能够孕育万物的中和之气。
原文：“相克者，制其太过也，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木也。”
接下来讲什么是相克，相克的意思就是“克制其太过”的意思。五行周流不息形成了一个圆圈，如果其中任何一行出现太过，这个圆就会变得不圆，就会出问题。所谓“亢则为害”。比如说春天的气候呢，应该是偏温多风的，如果太过，春天的温度太高，万物的生长就会受到影响，甚至会出现严重的旱灾，最后导致颗粒无收。所以在五行当中，除了相生关系之外，还有一个相克，就好像是五行组成了一个圆圈，他们中间都有一股力量在拉扯着，这个拉扯着五行的力量，就是相克的力量，这股力量就像拉着风筝的那根线一样。
原文：“木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。”
那接下来这段话呢，就是具体讲解相克的原理。站在圆运动的角度来看的话，很容易就理解了。木的气是发散的，就像树木向外生长一样，而金的气是内收的、收敛的，所以说金的力量可以抑制木的发散；火的气是炎上的，水的力量是向下的，所以水可以抑制火的过度炎上；土之湿气滋腻停滞，一遇到风则湿气能散，所以木能克土，金气是内收的，而火之温可以抑制金气的内收；水的特性是润下，往低处流，而土的气是停滞的、静止的，它可以让水不会过于润下。
倪海厦先生说，中医其实就是物理医学，它的很多原理我们完全可以在自然界之中找到答案。所谓的五行相克，我们在自然界的气候中就可以很清楚地看出，如果是用季节更替来看的话，如果其中一行出现太过，那么在下一个循环之内，这股力量就会被削弱，最终会被拉回到五行的平衡状态。
原文：“制化者，相生相克，彼此协调，无偏胜偏衰，生生不息之平衡者也。其生克制化，皆以气而不以质，成质则不能生克制化矣。”
最后这句话讲的是制化。所谓制化呢，其实就是综合了相生、相克这两种关系，既有相生又有相克，五行才能制化，才能生生不息，达到一个平衡。只有相生，或者只有相克，五行都形成不了一个圆，只有相生相克的机制同时存在，五行才能形成一个完美的圆圈，不停地在时间这条大马路上滚滚前行。
最后麻瑞亭先生说出了生克制化的一个核心关键，我们所谓的生克制化都指的是无形的气，或者说是能量，而不是有形的物质，如果气转化为质则不能制化。质为体，气为用，所以五行的生克制化都是在“用”的范畴内，而一旦“体”出了问题，那么五行的生克制化就会被中断，就比如肝硬化，木的“质”遭到了破坏，木的气也就衰亡了，五行这个圆就没有办法再继续滚动了，人就会面临阴阳离决”的情况。
五行是中医的理论的基石，五行是一个动态的、系统的东西，它不是僵死的理论，而是活着的存在，我们一定要深刻认识五行，才能真正步入中医的殿堂。
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