中华文化时代的精华：中华文化的不朽

人生的一个大问题，便是死的问题“死去何所道，托体共山阿”，从这句诗里，恰恰反映出了我们中国人对死的敬畏谁都想死后“不朽”但如何能做到呢？，我来为大家科普一下关于中华文化时代的精华：中华文化的不朽?以下内容希望对你有帮助!

中华文化时代的精华：中华文化的不朽

人生的一个大问题，便是死的问题。“死去何所道，托体共山阿”，从这句诗里，恰恰反映出了我们中国人对死的敬畏。谁都想死后“不朽。”但如何能做到呢？

对人死的问题的思考，便从人生论转入宇宙论，这己不属“人”而属“天。”死生之际，便是天人之际。人人都不想死，人人都想不朽、永生，这是人类最古、最早遇到，想要解决的问题。

人如何不朽、永生呢？

《左传》鲁襄公二十四年，鲁国的叔孙豹到晋国，晋国的执政者范宣子出来迎接，并问道：“古人有言曰：‘死而不朽。’是什么意思呢？”叔孙豹看了一眼范宣子，没有吭声。

范宣子得意的说道：“从前我的祖先，自虞舜是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，如今晋国称霸，我们范氏当政。我们范家四代官禄未辍，也算得上是不朽吧。”

叔孙豹听完静静的说：“那只是家族的世禄，非人生的不朽。”

“豹闻之，最高的境界是建立德行，其次建立功业，其次留下言行，经历再长的时间，也不会被人们忘记。这才叫‘不朽’。”

“至于你说的世代永享官禄的，每一个诸侯国都有这样的家族，不能说是‘不朽’。”

从这一对话里，正如郑国的子产说的：“天道远，人道近。”那时的中国人，不信生前和死后有灵魂存在，所以，他们想像的不朽，不从“灵魂不灭”上打算。范宣子以家族的传袭食禄为不朽，叔孙豹则以在社会中立德、立功、立言为不朽。只能不朽在人生圈内，而不能逃离人生圈，在另一世界中获得不朽。按西方的宗教观念，人应该活在上帝的心里，按中国人的思想，人应该活在其它人的心里。立德、立功、立言，便能使其人活在后代人心中而不朽。

但我们普通人没能力立德、立功、立言，怎么才能活在自己的后人心里而不朽呢？这便产生了中华文

化的祭祀文化。后人通过祭祀与祖先交流，其祖先不断的在后人脑中出现而不朽。

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