宋仁宗嘉祐三年（1058年）三月初三五更三点，群臣聚集紫宸殿，商议祈禳京师瘟疫。宰相赵哲、参政文彦博建议以“释罪宽恩，省刑薄税”来祈禳天灾，修设好事，以济万民。宋仁宗采纳了他们的建议，但瘟疫非但没有被遏制，反倒更为盛行。
于是，故于皇佑四年（1052年）的范仲淹穿越而来，在另一次朝会中建议宣请嗣汉张天师进京，设三千六百分罗天大醮祈禳瘟疫。宋仁宗无奈，只得任命内外提点、殿前太尉洪信为钦差，前往江西信州龙虎山宣请张天师。
洪信是殿前太尉，因而，他就是“洪太尉”，《水浒传》的洪太尉就是宋仁宗朝的内外提点、殿前太尉洪信。
我这样反复地强调洪太尉就是宋仁宗朝的内外提点、殿前太尉，并非啰嗦多余，而是提醒列位看官注意，洪信的职务中隐藏着一个天大的玄机——这个人物隐喻了几个皇帝，其中，最隐秘的一个皇帝就是赵匡胤的父亲、武昭皇帝（追谥）赵弘殷。
却说洪信奉了皇帝诏书，来到了龙虎山。上清宫的住持告诉洪太尉，要见到张天师，就得独自一人爬到山顶去。于是，洪太尉提着香炉，怀揣圣旨上了龙虎山。没走多远，洪太尉便遇见了一只白额吊睛虎、一条雪花大蛇。
书中写道，那只白额吊睛虎朝洪太尉咆哮了一回，便“托地望后山坡下跳了去”。这处描写，施耐庵一击双鸣，暗写了两个梁山好汉。“锦毛虎”是原清风山大头领燕顺，此人与王英、郑天寿组合成“燕王英武真天授”，暗喻的是燕王朱棣。同时，以老虎离去的动作，“楔出”了少华山的二寨主，朱武的部下跳涧虎陈达。
那条雪花大蛇，同样写的是两个人。首先，说的是大明王朝的第二代皇帝建文帝。建文帝朱允炆生于洪武十年（1377年）的大雪节，这一年是农历丁巳年，属蛇。而雪花又是白色的，因而，这条大蛇又楔出了少华山的三寨主白花蛇杨春。
陈达、杨春都出场了，还能少得了朱武吗？所以，跳涧虎、白花蛇便“楔出”了朱武，与洪太尉组合，就是朱洪武。
为坐实洪太尉隐射的就是朱洪武，施耐庵还特地把张天师描写成牧童的形象。上清宫住持真人说，这代张天师法号虚靖先生，而虚靖先生是宋徽宗册封的，也是一个穿越时空的未来之客。虚靖先生九岁嗣教，当然是一个牧童的形象。但是，虚靖先生却不是牧童，此处，同样是在暗射曾经做过放牛娃的朱元璋。
至此，大明王朝的三代皇帝都粉墨登场了。
洪太尉从龙虎山下来后，第二天便随着住持真人游览龙虎山，参观各处殿宇。来到伏魔之殿时，施耐庵做了这样特别的描述：
一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红格子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重叠叠使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字。
“朱红”无疑也是朱洪武的暗喻，而“朱印”则又隐喻了朱元璋的太子朱标，怎么讲？印，就是印信，“朱印”岂不就是洪（红）信？此处的朱红大印，当然指的是“皇信”，皇帝的大印那就得用朱膘了。朱标就是黄信（皇帝的印信），黄信不能镇住三山，十个回合就败在了“燕王英武真天授”的手下。因为，黄信手中的丧门剑暗示此人已丧，而且，还有丧门之祸。
朱标没有做过皇帝，朱允炆却追谥他为孝康皇帝。朱棣夺位之后，废除了朱标的皇帝尊号。父子两人都丧门了。
洪太尉隐喻了朱洪武、朱标两代人，楔出了朱棣、朱允炆两个皇帝。那么，施耐庵为什么写这样一个背负多重隐喻的人呢？这个人物在《水浒传》中到底有什么深刻的寓意呢？
误走妖魔这段故事之前，《水浒传》还有一个“引首”，这一段是从赵匡胤出世开讲的。书中说，后唐天成二年（927年）：感得天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。
这段文字应当出自《宋史·太祖本纪》，其中，加了一句“霹雳大仙下降”，把史料中的“容貌雄伟，器度豁如”、“赤光绕室”改成了“英雄勇猛，志量宽洪”、“红光满天”。毫无疑问，这样改写史料，为的是照应后文的“洪太尉”。
《宋史》记载，后周显德六年（959年），柴荣北征途中，忽然在书简中得到一个布囊。这个布囊中装着一块三尺长的木简，上面写着五个字：点检做天子。柴荣回师后，立即撤掉了张永德的点检职务，“拜太祖检校太傅、殿前都点检”。柴宗训继位后，封赵匡胤为归德軍节度、检校太尉。
红光满天、志量宽洪的赵匡胤做了太尉，恐怕也是施耐庵笔下的“洪太尉”了。
《宋史·太祖本纪》中记载的“点检做天子”明显是一处造假，假如真有这么回事，或者是有人故意把这块木简让柴荣看到，那么，赵匡胤就危险了。至少，柴荣干脆不设这个官职便罢省得“点检”来夺柴氏江山。退一步讲，就算是柴荣相信了木简的鬼话，任命赵匡胤为点检，为何又把帝位传给了自己的儿子呢？
施耐庵绝对不相信《宋史·太祖本纪》的这段荒诞不经的神话，在《水浒传》中留下了这样一句话，无情的讥讽了《宋史》的造假：如今东京柴世宗让位与赵检点登基。柴世宗明明没有传位给赵匡胤，而且，任命赵匡胤做的是“点检”，施耐庵却故意写成了“检点”。
《水浒传》中隐藏了赵匡胤得国不正，背叛柴荣，欺负他家孤儿寡母的篡国谋逆勾当。因而，洪太尉便是误走“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”妖魔的人，赵匡胤就是洪太尉。
施耐庵颠倒“点检”为“检点”不光把赵匡胤写成了误走妖魔的洪太尉，而且，干脆直接说赵匡胤也是洪太尉误走的一个妖魔。
本文导语中说，宋仁宗朝中的洪信有两个职务：内外提点、殿前太尉，这两个职务说的是赵匡胤，但却深藏着赵匡胤的父亲赵弘殷。提点，就是检点的意思，所以，施耐庵这才颠倒了“点检”。而赵弘殷于显德三年(956年)去世，柴世宗追赠太尉、 武德军节度使。施耐庵大概取赵弘殷的“弘”字，以其身后官职，暗藏了一个“洪太尉”。
在洪信前往龙虎山宣请张天师之前，赵匡胤的父亲赵弘殷就以“洪太尉”的身份出场了。赵弘殷生下了赵匡胤，岂不就是“洪太尉误走妖魔”吗？
很多专家认为，《水浒传》取材于民间传说，宋元杂剧平话，我却不这样认为。施耐庵写《水浒传》主要取材于历史，包括《宋史》等相关史料，以及他本人所见所闻的明朝真事。而梁山好汉的故事，则以《大宋宣和遗事》《宋江三十六人画赞》为蓝本，进行再创作。
上面所讲的赵弘殷、赵匡胤父子，就是出自《宋史》的记载。在依据正史史料的基础上，施耐庵又综合野史《大宋宣和遗事》的记载，简述了赵匡胤的身世及开国过程，隐藏了两个“洪太尉”。《大宋宣和遗事》是这样写的：
感得火德星君霹雳火仙下界降生。于西京洛阳县夹马营赵洪恩宅，生下一个孩儿。当诞生时分，红光满室，紫气盈轩。赵洪恩唤生下孩儿名做匡胤。
无需多做解读，这段话中的火德星君、红光满室、赵洪恩，都是《水浒传》中“洪太尉”的符码。赵匡胤是“洪太尉”，是“洪太尉”所生，这不是很绕吗？确实有点绕，究竟为何这样绕，咱们下文再说。不过，有一点可以在此确认，施耐庵的寓意是十分明确的：赵太尉才是真正误走妖魔之人。
至此，《水浒传》中的“洪太尉”全部登场亮相，这个人物所隐喻的都是皇帝，而不是虚构的宋仁宗朝的内外提点、殿前太尉。这些皇帝还都是父子，分别是赵弘殷、赵匡胤，朱元璋、朱标。
那么，施耐庵为何把“洪太尉”写成了父子皇帝，而且，又是“洪太尉误走妖魔”呢？
《水浒传·引首》从赵匡胤的身世以及北宋王朝建立说起，引出了下文的“洪太尉”。虽然误走妖魔之后，洪太尉只在书中以“洪教头”的身份出场过一次，但却统括了全书。
却说洪太尉打开了伏魔大殿，掀掉了镇压妖魔的石碣，此时，“只见穴内刮喇喇一声响亮。那响非同小可”。随着这声响亮，三十六天罡七十二地煞逃出了龙虎山。毫无疑问，这声响亮，就是“霹雳大仙”的作祟。因而，镇压妖魔的石碣背面刻着“遇洪而开”，洪，就是赵洪恩、赵匡胤父子。
梁山大聚义时，是张天师的徒孙住持罗天大醮，同样是罗天大醮做到第七天时，梁山正西北乾方天门上“一声响，如裂帛相似”。随着这声霹雳般的巨响，一只金盘“从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来”。原来，罗天大醮就是“皇坛”，难怪误走妖魔与“妖魔”聚义都要先做这个道场。
霹雳大仙洪太尉再度降临，收束了梁山大聚义的故事。《大宋宣和遗事》中有这样一段记载，说的是赵匡胤曾经写过一首《咏日》诗，诗中有这样两句：须臾捧出大金盘，赶散残星与明月。
这就十分明白了，出现在梁山上的金盘，就是霹雳大仙赵匡胤。而《大宋宣和遗事》的作者却说，赵匡胤的这两句诗被后人认为是北宋灭亡的预言诗。北宋被金国灭掉，因而，“金盘”一出，便赶走了残星与明月——“赵”不就是“走小月”吗？
上文讲到，梁山好汉逃出龙虎山之后，书中说这伙人的使命就是“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。因而，宋江率领梁山好汉不断攻打赵宋州府，斩杀赵家官员，连宋徽宗的国舅都不放过。而当“金盘”降临时，晁盖、宋江先后发起对曾头市的作战，驱逐金兵，“替天行道，保境安民”。
梁山好汉都是彻底的反皇帝的造反派，更是“保境安民”的抗金英雄。《水浒传》肯定要写到梁山抗金保境的英雄故事，绝不可能终局于大聚义，更不可能如《征四寇》那样，向妖魔皇帝宋徽宗屈膝投降，乞求招安。
北宋的事情讲清楚了，那么，“洪太尉”为何又与朱洪武父子有关呢？为何又“楔出”了朱棣、朱允炆呢？我们不妨先来看一段《水浒传·引首》中的一段话吧：
（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。
这段话中，施耐庵写丢了北宋的一个皇帝，那就是宋真宗，说的是宋太宗直接把皇位传给了宋仁宗。施耐庵这样写，明确的把矛头指向了朱元璋，大明朝的“洪太尉”直接把皇位传给了皇太孙朱允炆。所以，明朝的“洪太尉”误走的妖魔就是“孙立”。
北宋的洪太尉误走了妖魔，导致了大宋王朝的灭亡。明朝的洪太尉误走了妖魔，引发了靖难之役。四年内战之苦，百姓失去太平天下，朱明王朝同样是一个妖魔王朝。这些故事都将随着“洪太尉误走妖魔”而徐徐展开，梁山好汉的故事不断演绎了两个妖魔王朝的兴起与衰亡，演绎了大明王朝的自相残杀，相互吞并——梁山大火并隐藏的就是这样的历史。
施耐庵的笔下没有一个好皇帝，难道《水浒传》还是一部宣扬投降的小说吗？
《水浒传》有两首开篇词，分别是“临江仙”、“南吕宫·玉娇枝（贺太守要霸占玉娇枝）”。历来，都认为这是一首词，而且不符合任何词牌格律，恐怕不是出自施耐庵之手。我经过仔细的求证，认为这是两首词，应当就是《水浒传》原版的开篇词。因为，“临江仙”这首词点明了施耐庵的创作意图，以及《水浒传》的深刻寓意：评议前王并后帝。
施耐庵客观地站在历史高度，热情肯定了赵匡胤扫灭五代狼烟，迎来天下太平的历史功绩。同时，盛赞宋仁宗的“三登之世”，道不拾遗，户不夜闭的天平天下，让百姓受了些快乐。
但是，因为这个王朝原本就是篡位而得，第一个“洪太尉（赵弘殷）”诞生的同样是一个“妖魔”。而杜太后的“金匮之盟”改变了皇位传承世系，这个“妖魔”又再度出世，以梁山上的“杜迁”隐喻了北宋王朝的历史转折。火并篡位，始终是这个皇朝的遗传密码。先天不足，因而“金盘”降临，王朝覆灭，梁山好汉“替天行道，保境安民”。
施耐庵对赵匡胤的评价，同样适用于朱洪武。但是，因为他实在太看中嫡传，立了朱标的儿子做皇帝，为大明王朝的大火并埋下了无穷的隐患。
《水浒传》中尽管以“郁保四”这个人物隐含了“欲保四”的寓意，施耐庵也是站在了朱棣的立场之上。但是，朱棣与赵匡胤、赵光义一样，也是一位谋逆篡位的皇帝，书中对朱棣夺位成功之后的杀戮予以了无情的鞭笞。尤其是在“三打祝家庄”的故事中，暗藏了朱允炆被弓箭射杀的玄机，分明是在指责朱棣弑君篡位。
皇帝是妖魔，王朝是妖魔，梁山好汉是天罡地煞，是专门来扰乱王朝好汉。梁山好汉在家国遭遇外来凌辱的危难时刻，挺身而出，高举“替天行道，保境安民”的义气，忠于自己的使命，不效忠任何皇帝，抗金保境，尽显英雄本色。
因而，《水浒传》就是一部评议皇帝，歌颂抗金保境英雄的充满家国情怀的史诗级巨著。
,
