“京中有善口技者。会宾客大宴，于事厅之东北角，施八尺屏障……”
相信大家中学时期，都曾背过这么一篇文章，《口技》。
所谓口技，即是用口模仿各种声音，达到令听者陷入奇妙场景的绝佳技艺。口技位列“百戏”，是我国古代优秀的民间艺术，从宋代开始，口技者络绎不绝于大江南北。
一人、一案、一桌，仅靠口齿唇舌，就能模仿各种声音。飞禽猛兽、风雨雷电、男女童稚……你能想到的声音，口技者无所不能。
扯下帷幕静心听赏，声临其境，领略过口技的，无一不拍案惊绝。
2011年，口技被批为国家非物质文化遗产，与皮影戏、评剧一般，如今从事该行业者人数稀少，香火几乎断绝。民国时期仍火遍大街小巷当中的口技，如今已经完全被手机、互联网所取代，大家所知的口技表演，也是仅存于网络之中。
那么口技这种优秀的传统艺术，各朝各代，到底经历了怎样的发展呢？传统文化的消失，又能给我们带来怎样的启示？
- 上古时代，口技为狩猎之法，必须是模仿叫声
“道法自然”，一点不假。人源于自然，伴生的各种艺术形式，同样源于自然。早在万年之前的石器时代，先民们便初学口技之法，为了能够成功捕猎，先民们经常需要模仿鸟兽的叫声来引诱捕杀。
鉴别于“寻声问路”，口技不是人类交流语言，必须是模仿类的叫声（包括现在不少人都会的吹哨），才能算得上是口技。
在战国时期，四公子大幕宾客，只要有一技之长者，皆可以拜入四公子门下，以备不时之需，而在当时，就出现了历史上的第一个口技专业者。此人姓名无从追寻，文中记载也只是寥寥几笔，却依旧能让人感受到口技的惊艳魅力。
据《孟尝君夜闯函谷关》的故事记载，齐国的孟尝，君贤名满誉天下，引得各大贤士前去投奔，秦昭襄王恐其成为心腹巨患，加上嫉妒之心，就派遣刺客前去刺杀孟尝君。
孟尝君在收获这个消息之后，便让门下善于口技的门客先学狗叫，偷取了狐面裘贿赂宠妃，取得出门凭证，而后又让他学鸡叫，骗开城门，孟尝君得以成功逃脱，这也是口技在历史上留下浓墨重彩的第一笔。
- 唐宋时期，成为专门的艺术形式
唐朝时，口技已经广为发展，专门培养口技人才的地方，被称之为“学像声社”，在《东京梦华录》等书籍当中，皆有关于口技的记载。
而口技真正的兴盛时期，则是宋朝。宋朝不崇尚武力，经济文化却是中国历史上的鼎盛时期，居住庙堂之高有苏轼、黄庭坚、宋徽宗赵佶等人的书法字画；处江湖之远则有蹴鞠、口技等民间艺术形式。
《东京梦华录》作为宋朝社会生活的记录本，上面详细记载了关于口技的各种大小表演。八尺屏障，口技人坐于屏障之后，画扇一支、响案一块，躁鼓之声、儿啼哭声、烈火燃声，纷至沓来。说、逗、唱、模仿，只听其声，不见其人；声临其境，神乎其技。
宋徽宗时期，民间有一口技大师叫做“刘百禽”，靠着一张嘴，就能模仿出上百种鸟兽的叫声，他也因为自己的这门技术享誉天下，获得赐名。
南宋孝宗年间，临安府出现了专门表演口技的团体，至此之后，口技团体行走各个乡里，成为了专门的艺术表演形式。
- 明清时期，单一口技演变为故事
宋朝时的口技，还是以单一模仿为主，可以比作为去电影院看一场普通电影；而到了明清时期，口技再次发展，一次表演就是一次故事，相当于现在的3D电影，更加引人入胜。
虞出续志郭猫儿，此人擅长模仿猪叫，在当时留下了两则非常出名的作品——《杀猪》、《猪争食》。
清朝初年，口技艺人“画梅杨”擅长学画眉鸟叫，有人甚至看见他与林中的画眉鸟相互交流，对答应和，非常传神，他还将画眉鸟叫编成故事来演，惊现京城，至今口技界仍然有他的代表作品《二鸟争食》所流传。
到了清代之时，口技艺人已经基本能够掌握同时发出各种声音，他们用不同的声音串成一个故事，被皇帝称之为“百戏”，而当时口技界的经典作品《军旅狩猎》、《群猪争食》，无不惟妙惟肖。
- 民国现代，口技技术炉火纯青
民国时期的北京天桥之下，有着无数“怪人”。其中张昆山，便是“八大怪”之一，他以《百鸟争鸣》为基础，单单靠一张嘴，就能同时模拟出各种鸟类的叫声。
而到了近现代，口技技艺更加如火纯青。口技大师牛玉亮，在传统技术上独辟蹊径，形成自己的特殊风格。其创立的“循环运气法”、“循化发声法”，皆是口技历史上重大突破。
而他的徒弟方浩然，也是继承了师父的技术，凭借多年的技术沉淀，将书本之中的《口技》完美展现复演，甚至一度前往欧美等地进行演出，获得了各界人士的高度评价。
口技典故- 公冶长知鸟语
孔夫子七十二贤，有一人叫做公冶长。公冶长少年时家中一贫如洗，父亲早逝，与母亲相依为命。公冶长年轻时异常聪明，母亲病重之后，小小年纪的他就独自上山砍柴，十来岁的少年，一人独处山中，公冶长觉得心中孤单害怕，在砍柴之时，竟然嚎啕大哭起来。
他这几声大哭，惊动了整个山林的鸟儿，小鸟们都飞到公冶长的身边仔细地望着他，一只可爱的八哥对着他说道：“小孩，你哭什么？”
公冶长惊惧而又疑惑，他不相信鸟会说话，于是朝着八哥喊道：“你是什么鸟，怎么会说人话？”
“我叫八哥，生下来就会说人话”。
和小鸟一番交谈，公冶长就把自己母亲病重，自己独自上山砍柴而感到害怕的事情说了出来。
小鸟们很是善解人意，觉得公冶长可怜，就帮着他衔来一根根树枝，很快就砍好了柴，八哥甚至还送他几串花生。
往后的日子，公冶长日日上山砍柴，他也因此学会了鸟语，能够听懂鸟音。一日砍柴之时，一只乌鸦前来寻找公冶长，告诉他南山下有一只獐子，公冶长去吃肉，它来吃肠子。
公冶长听到乌鸦的话语之后，兴致勃勃地来到了南山下，结果真的发现一只刚死的獐子，他将獐子煮熟吃了，却忘记了乌鸦所说的话，将肠子埋掉了。乌鸦觉得公冶长不够朋友，想要报复他。
而后的某一天，乌鸦又告诉公冶长南山下有一只刚死的山羊，公冶长闻言迅速赶到南山下，看到一群人围在那里。
害怕别人和他抢羊，公冶长老远就大喊道：“是我打死的，是我打死的！”可到了跟前一看，死的不是羊，而是人，公冶长也因此被抓入了牢狱之中。
在第二日申辩之时，公冶长与判官讲清了事情原委，判官甚至还捉了一只小燕子让公冶长回答燕子心中想什么，最终确定了公冶长所说为真，将其给放了。公冶长会鸟语这件事情，也是闹得所有人都知晓了。
- 汉魏驴叫
曹魏时期，才子戴良自视清高，朝廷多次请他做官，但都被他拒绝。这等不愿进官场的气势，让戴良成为了大名士，戴良甚至还自吹：
“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶？”
后来戴良母亲得了怪病，非要听驴叫。这个名噪一时的大学士，不得不前往驴舍，跟着驴子学驴叫，十分讽刺。
不过更加戏谑的还在后头，戴良学驴叫的样子竟然被人家偷看到了，那人趋炎附势，竟然觉得这是高雅，于是一众读书人都跟着戴良学习驴叫。
有人喜欢叫，自然就有人喜欢听，汉末的大学士王粲就迷恋这种声音。王粲是曹操的幕僚，为曹魏建立了不少的功勋，后来死掉之后，文帝曹丕就来到他的墓前，当着百官的面，叫了几声驴叫。
于是乎，曹丕成为了历史上第一个学习口技的皇帝。
口技作为一种传统艺术形式，其传承过程，就像史书一般，能够从侧面折射出古代先民的社会生活。这既是中华民族的特色，也是古人留给我们的宝贵财富。
同样，不单单是口技，像刺绣、皮影戏、糖画、漆雕等等，都是中国特色财富，值得我们去品鉴，值得我们去欣赏。
然而在现实生活当中，大部分人的生活已经被手机网络占据，能够真正关心这些艺术的，却是寥寥无几，这也是近几年传统民间艺术迅速消失、只能成为遗产的重要原因。
弘扬传统文化，加强华夏文明的对外输出，需要从每个中国人做起。中国向国外展示的，不应该是“某某到此一游”等丑陋行径，而是上述的经典艺术。
参考文献：
《口技》
《东京梦华录》
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