王義之行书代表作品，首推《兰亭集序》，又称《兰亭序》。《兰亭集序》真迹已经失传，现在能见到的是唐人墓本，主要有三种是虞世南临本;二是褚遂良临本;三是冯承素墓本，即响拓本，钤有唐中宗“神龙”小印，所以又称“神龙本”，此本最接近原作，现藏北京故宫博物院。
《兰亭集序》全篇共28行，324字。作者信手写来，从容不迫。其用笔以藏锋为主，露锋为辅，显得既内敛其气，又外耀其神。结体疏密相间，斜正互依，大小参差，极尽变化之妙。全篇20个“之”字，7个“不”字，写得各具姿态，无一雷同。其章法上下呼应，左右映带和谐自然，不加雕饰。虽偶有涂改，却又能一气贯注。气韵生动，格调平和，字里行间无不泪泪流淌着王羲之心手双畅的特定情感，无不表现出魏晋人那种超尘脱俗的灵秀风采。
宗白华《论〈世说新语》和晋人的美》一文说:“晋人风神潇酒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中肯，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。”《兰亭集序》充分表现了晋人“优美的自由的心灵”，具有超妙的艺术魅力，不愧为美的典范。
《兰亭集序》写好后，王義之十分得意，据传以后他又写了十余遍，但都不及原作，因为艺术精品是不能重复也无法重复的。
晋穆帝永和九年(353)上已日(三月三日)，担任右军将军、会稽内史的王義之与同道、好友及爱子在会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭举行“修禊”之礼。所谓“修禊”就是临水而祭，以祓除不祥。这一次共42人、有谢安、谢万、孙绰、孙统、徐澧之、华茂、庾蕴、桓伟、都县和義之爱子凝之、微之、ポ之、献之等。俊度之多，规模之盛，前所未有。时当暮春，天朗气清，风和日丽，绿树葱茏，山花竞放。风度翩翩的江左名士们在这里“一觞一咏”，“畅叙幽情”。“书圣”王義之更是优游自适，心手双畅，即兴挥毫，用蚕茧纸、鼠须笔，写下了这“天下第一行书”《兰亭集序》。
《兰亭集序》是一篇优美的写景抒情散文，其主要特点是:辞采清亮，文思幽远。文章从开头到“信可乐也是前半部分，叙述宴集的时间、地点、缘由、人物，描绘环境、天气，抒发游赏景物的愉快感受。着色轻濙，用词浅切，语气舒展。文中对景物的描绘和观赏的感受，值得玩味。天朗气清，惠风和畅。高山流水，林木摇曳。曲水流觞，游目骋怀。置身于其间，文士们似乎忘掉了自我，与物同化，生命意识渗透在深邃的宇宙精神之中。此时此地，烦恼顿消，心境澄澈，“信可乐也”。文章自“夫人之相与以下，情调发生转折。作者从自然中得到愉悦，又从中感受到悲哀。这是因为:大自然是自在自足无须外求的，人生却需要外在的事物来满足;自然是永恒的，人生却如此短暂。随着时光的流逝，那些令人欣喜的事物，很快就成了陈迹，只留下无穷感慨而已。何况人的生命“修短随化终期于尽”，这种痛苦更是难以摆脱。最后，作者又把这种痛苦推延到整个人类:昔人兴感，已契我心，后之视今犹今之视昔，表现了对生命的深沉誊恋与执着。作者面对美丽的山水，体会整个宇宙和人生，感受最大的快乐与最大的悲哀，充分显示了晋人的深情与超迈。
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