三破七辨白话 读红心解之脂批详解

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三破七辨白话 读红心解之脂批详解

第九十七条脂批：“假话，妙。”

第九十八条脂批：“實非，妙。

第九十九杀脂批：“雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一叚假话也。”

以上这三条脂批，说的是贾雨村。且看正文：“这士隐正痴想，忽见隔璧葫芦庙内寄居的一个穷需，姓贾名化，字表时飞，别号雨村者，走了出来。”

读到此处，我们是不是应该问一句，贾雨村从哪里“走了出来”？有人或许会说，从葫芦庙里走了出来。从葫芦庙的什么地方走了出来？谁不是从门里走出来？这还用问吗？好像不该问，但是，前面脂批已经说了，“此门是幻像”，那么，贾雨村“走了出来”的这个门，是“真像”？还是“幻像”？贾雨村所“寄居”的葫芦庙既然是甄士隐的“隔璧”，那么甄士隐家就必然是葫芦庙的“隔璧”，对于这一点，应该不难理解。

脂批：“假话，妙”，妙在何处？答曰：假借“说话”而进行教化，故“妙”！这个“话”字，虽说只是一个字，便点明了《红楼梦》文体的性质，因此而“妙”！既知其文体，也就知道了应该怎样阅读，因此也能当得一个“妙”字。怎样阅读？话本，是说话人的底本，因此，需要我们对其内容进行发掘与敷演。什么内容？“妙”，少女岂不是“女儿”？“假话妙”，假借此“说话”而话“女儿”之事。达到什么目的？教化。贾化，贾雨村借此“话本”，用“说话”这种方式演说“女儿”，以实行教化。

脂批：“實非，妙”，因“时飞”而“实非”，故“妙”。“时飞”，“生不遇时”，比喻其时飞去。为什么会飞去？因为“实非”。实，果实。譬如柳絮，虽飘落无根，此亦为“实”。也就是说，木所结之子为实。“实非妙”，而其“实”，原本应该为“女儿”所拥有，因“时飞”，并没能为“女儿”拥有。其事虽悲，而作者的文笔真妙。

脂批：“雨村者，村言粗语也”，“粗语”者，事之大略之言词，这句话，点明了“话本”的特点。“村言粗语”，贾雨村讲说此“话本”，点明了贾雨村是此书作者的身份。有人认为“村言粗语”，是说此书所用语言不雅，或非文言，这是不对的，作者自称此书为“庄骚之亚”，且此书中诗词歌赋各种文体具备，此是他们所认为的“村言粗语”吗？显然不是。在哲学上有一个名词，叫做“透过现象看本质”，只有透过此书的表面现象，才能看到此书的“背面”。

脂批：“言以村粗之言演出一叚假话也”，这里又出现了“一叚”这个词语。此书开篇：“何为不用假语村言敷演出一叚故事来？”空空道人访道求仙时，又见此语：“空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢，炎凉世态的一叚故事”。诗偈后，又说：“便是此石堕落之乡，投胎之处，亲自经历的一叚陈跡故事”。还有：“所以，我这一叚事，也不愿世人称奇道妙”；“如今现有一叚风流公案正该了结”；“那道人道，果是罕闻，實未闻有还泪之说，想来这一叚故事，比历来风月事故更加锁碎细腻了”等等，这么多地作作者所使用的都是“一叚”，我们为什么不见有人对其含义进行解释？与“隔璧”一样，都被以前的以及当代的校书者给“径改”了。“一叚”径改为“一段”，“隔璧”径改为“隔壁”。对于“一段”和“隔壁”等被“径改”的词语的含义还需要解释吗？比如，今天上午我写了一段故事，说的是我家隔壁来了一个年轻人。不解释别人已经知道了其含义，再解释，那岂不是多此一举？

“言以村粗之言演出一叚假话”，用话本的形式演说“一叚”历史旧事，相对于真正地修治历史而言，自然是“村粗之言”。作者之所以使用这种形式演说历史，一是使得作者亲身经历的这段历史有可读性；其次，故事虽然简单，但是他又只能写得隐晦曲折，而使用这种方法，可以增加隐秘性。我们到现在不还是不能见此书的真正“背面”吗？尤其是经过考证派的“径改”之后，不知道而保留原样，以待高明，至少不会“谬种流传”。现在，考证派在“曹家门儿”里继续期待，期待着为他们所认为的作者曹雪芹的棺材钉上就是他的和颗钉子；索隐派则继续进行明末清初人物的影射，根据其解说时闪烁的目光，他们对于其所说的内容，自己都不相信。

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