大曰逝，逝曰远，远曰反。（25章）
【注释】
曰：叫做。
逝：（时间、水流等）过去，是运动的过程。
远：空间和时间的距离长（跟“近”相对），如远处、远古。
反：颠倒的，方向相背的；（对立面）转换；回，还；还是类推。
【直译】
大也叫做逝，逝也叫做远，远也叫做反。
【解析】
命名是根据事物的属性。
“逝”是（时间、水流等）过去，代表了时间，同时也是运动的过程，表明道的运动特性。
“远”是道的时空特性。既体现了道在时间上的久远，又体现了道在空间上的无边。
“反”是颠倒的，方向相背的；是（对立面）转换；是回，还；还有类推之义。
【意译】
由于（世界本源）大是运动的，所以也可以叫它“逝”；由于它在存在时间上非常久远，在占有空间上无边无际，所以也可以叫它“远”；由于它的运动方向是相反的，可以转换、反复、回还，还可以由此及彼地类推，所以又可以叫它“反”。
【闲聊吧】
由于语言有局限性，事物有不确定性，给世界本源的命名是很困难的。
仅凭一个表字——“道”和一个名字——“大”无法把世界本源的属性完全概括。所以老子除了给世界本源起了表字“道”和一个名字“大”之外，又根据其它属性取了别名“逝”、“远”、“反”。除此之外，在《道德经》中，道还有很多别名，比如“大道”、“大象”、“朴”等等。这充分说明了“道可道，非常道；名可名，非常名。（1章）”
如果光子和道确实是一个东西的话，那世界本源又多了一个别名。
我对于“大曰逝，逝曰远，远曰反”的解释是反常规、反大众的。常规的解释把“曰”当作“而”或“则”来释义，把“逝”、“远”、“反”解释为道的运动，而不是当作别名。我查了手中的三本古汉语方面的字词典，“曰”都没有“而”或“则”的释义，所以认为他们的解释是错误的。
,
