回家乡陪母亲过年，要供奉各路神仙保佑庇护，来年顺顺利利，平平安安，财源广进。
我只记得，灶王爷、财神爷、天地爷、土地爷还有一些个讲究，我记不起来了，总之家家户户都在供奉各路神仙。
供品是最能体现山西传统文化的，尤其是山西的花馍馍，莲花，佛手，枣散馍馍，供馍馍等，还有的我说不上来，除了供奉各路神仙，红白喜事，孩子满月，老人过寿所蒸的花馍馍，样式都各不相同，各有各的讲究，想想古人真是太有才了。
我通过观察了解，供奉的都是同样的神仙，可是我发现，在花馍馍的制作样式上，大同小异各地也不是很统一，仔细观察还是有差别的，但对人心理产生的影响却不能忽视，宁可信其有，不可信其无的观念根深蒂固。
在文化传承方面，现在的年轻人显然是不那么明白，需要咨询老人或知道的人，而且得到的答案也不一致，可见很多传统的规矩讲究失传的很快，尽管如此还是要一一照做，图个吉利。
实际上从全国各地来看，各地的风俗习惯，也不尽相同，各地有各地的风俗习惯及特色，但道理都一样，诸如过年要说吉祥话，有的地方叫讨彩头讨吉祥，总之就是寓意文化。
通过这些现象，我认为祈求，供奉，供品，是一种高级的精神控制及管理体系，尤其是对没有文化基础的人群最有效，古人用一个好的寓意表达，抓住人性人心，解决人们的心理问题，用引导暗示的形式主义手段，统一思想认知及追求，虽然使人迷茫却是一种高级的社会管理手段。
现在想想为什么当年要破四旧树新风，不破不立，古代和现代不一样了，有些东西的确不符合现代社会了，不能再迷茫迷信了，要德智体全面发展，但传统文化还是非常有内涵的，我们应当保留这些文化瑰宝，不要失传，也许能对当代人的心理问题研究起到一定作用呢。
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