乾卦卦象：
为上上卦。
《易经》的第一个卦，就是乾卦。乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。
你把乾卦解开来看，里面就是六个字而已，从底下往上算：潜（潜龙）；现（现龙）；惕（惕龙）；跃（跃龙）；飞（飞龙）；亢（亢龙）。它都是龙，可是处境不一样，从底下算起：
乾卦第一爻的爻辞是：“潜龙勿用。”“潜”的意思是要做好充分的准备，而不是卧在那里干脆就不表现了。有能力的人才需要潜，没有能力的人，根本无所潜。
勿用就是站在不用的立场来用。“勿”不是不的意识，相反它里面含有要的的意思，只是时候不到只能边学习边等待机会，潜就是要表现的意思，“站在不要不要的立场而要”要有一个“推、拖、拉”的过程，像诸葛亮潜了二十七年，最后被刘备“推、拖、拉”而出山，然后就不得了了。所以要做好充分准备，蓄势待发。“推、拖、拉”是推给最合理的人，而不是把时间推掉，也不是把责任推掉。责任是绝对推不掉的，推脱责任只会浪费时间。真正会推拖，是推来推去，推给最合适的人。老子说：“后其身而身先，外其身而身存。”老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。站在不要不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。
第二爻“见龙在田，利见大人”。指的是九二阳爻已经来到地上，可以发挥它的养生万物之德了。“利见大人” 有 两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。如果有这样的表现，大家就可以让你一路走上去，别人不会阻挡你。有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那别人当然非干掉他不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，就是利见大人；表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要报复你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这个人有一套，那自然会“利见大人”。第二个，就是你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的 赏识，是成不了气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，你能获得领导的栽培，你才能有所作为。只有上面的“大人”才能救你的命。上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。
第三爻，“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”“终日乾乾”意思是反复运行，永不停息的意思。这一阶段提醒我们，在这个时候我们就应该警惕了，“惕”，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只要一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。就像诸葛亮刚下山一样，张关两人都不服他，我想刘备也没有完全的重用他，是因为他表现的非常的好，才会拜他为相。
乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”，人生若是只追求大吉大利，那你也注定会失去某些东西，有一得必有一失，怀着一颗无咎的心的话，我想你会比别人活的开一些，就算是有一点小的过错，别人也会谅解你，大吉大利是和凶险是一体的，捧得越高掉下来摔得也越惨。顺理成章的提高，适可而止，不强求做任何事情，但是我们应该尽力去做，此一时也，彼一时也，孔子的特点是随时做合理的调整“能屈能伸”。太自满会伤害别人，最后伤害自己。《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，不可能。有一得必有一失。无咎，就是你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。
我们读 《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特点就是他会随时做合理的调整，所以用九这句话是非常重要的。“见群龙无首，吉。”哪 怕你是一条龙，哪怕你一切条件都很好，你也不能说我就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。能屈能伸。作为一个人，一定要能屈能伸，目前情况对我不利，我就委屈一点，不要吭气，对我有利的时候我就吭气，吭气的时候我要 小心，人家要打击我了，我很多话就要小心谨慎，不敢说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时候，马上有人传给你的老板听，你的老板就说，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人一开始有成功的感觉，你就开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不知道，他不知道为什么会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。
第四爻“跃龙在渊无咎”，第五爻，“飞龙在渊，利见大人”第六爻，“上九，亢龙有悔”。意思是说，只要能够跃过龙门，就可以飞龙在天了，但是再往上走，就可能会有灾祸。人若是一警惕就会发奋向上则跃龙在渊，跃的上则飞龙在天，跃不上则调入深渊，九五很光彩但同时也是难做的。一表现就会说你刚愎自用，动作慢点就会说你犹豫不决其实没有那么好做了，也很危险，在九五的位置要要衡量自己是为公还是为私叫“十目所视，十指所指”还要有得力的助手，但不要过分，否则会出现上九的“亢龙有悔”如果九五叫做老大，那么九六就叫做大佬。人生最高的期望是九五，只有20%飞龙在天，80%是飞不上天的。
乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第一阶段，第二阶段，第三阶段，叫做下 乾。很多人走到下乾就没命了。你看，稍微有一点表现，然后大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就必须要更充 实更有毅力，我下一次要表现得更好，所以第四阶段就有一个字，叫做跳跃的跃，飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，你跃得上去，飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去，身份完全不同；跳不过去呢？如落深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第四阶段，或跃在渊，无咎；第五爻，第五阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个合起来，正好是天跟渊，我们叫做天渊之别。然后在一生当中，最神气最了不起的就是第五阶段，叫做九五之尊。这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第二个是要跟底下的干部两个人要心连心，否则的话，旁边那个第四阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要把你拉下去。九五看起来是飞龙在天，实际上他是很难做事情的，九五一发号施令，所有人都听他的，他就要负全部责任了。若九五说了话，一看不对，改了，好“朝令夕改”。若九五说：让我想想，“犹豫不定”。九五一味表现，“刚愎自用”。没有那么容易的，说我现在神气了，我现在当大领导了，不是那回事。椅子还没有坐热，就不见了。到了飞龙在天的时候，你要衡量一下，我的所作所为是不是为公而不为私，因为你那时候地位很高，所有的人都看到了，叫做“十目所视，十手所指”。你稍微有一点点动静，所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不用讲，你一动一静，人家都知道了。第二个，你底下要有好的得力的干部，他们所做的事情只有一个叫做巩固领导中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，但是你要适可而止。乾卦第六爻，亢龙有悔。你太神气了， 太霸道了，九五如果叫做老大的话，上九就叫大佬。天外有天，人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事情都可以决定，我说了算，这样你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。
“见群龙无首，吉”，意思是人生在不同的阶段要做出不同的调整，人生做好阶段性的调整，就是“见群龙无首”。
《易经》它的道理你要好好去参，你参透了以后你自然会用。乾卦告诉你，遇到不同的情况，你就要做合理的调整。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况与鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”孔子讲了一句话：君子不器——《论语 为政》。作为一个君子，你不能把自己固定下来，要随时改变，你有时候是这样，有时候要那样，你才有弹性，你才能适应各种不同的情况。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，“圣之时者”，因为他懂得什么叫做时间，他最知道时间像水一样地流，永远不停息。孔子告诉我们，一切一切，时最重要。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。 那个时是决定一切的，因为时势造英雄，这就是与时俱进。
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