人们常说「积阴德」,究竟为何这样说,其实积德又有积阴德和积阳德之分。

古语云:

阴德天报之,阳善享世名。

名亦福也。名者造物所忌。

世之享盛名而实不副者,多有奇祸。

一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。

阴德是隐藏的德行,与阳善的公开行善是相反的。就是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,你做了善事好事别人不知道,就叫阴德,这样得的福报才大,上天会加以赐福。

对于阴德,民间称之为「阴骘」,道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是「近在己身,远在儿孙」。

《易经》告诉我们「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」、「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。」这表明了「为善得福,造恶得祸」的原理。多做好事,而不沽名钓誉才是阴德。

在阴德的阐述中,道教以天道承负解说,而佛教则用因果业力解释,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。

口下积德还是嘴下积德(积阳德原来是两个不同的概念)(1)

《太上感应篇》说:「故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸」是有其道理的。试想想做好事就是多交好朋友,而造恶为非则会树立冤家敌人,「得道者多助,失道者寡助」,朋友多才是好事嘛!

因此:修善最重要的是,出于真诚而无所求,这是真善。

行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视,心不罣碍。

古人的「怜蛾不点灯,为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急,勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德;乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安心、同事们欢心,都是积阴德。

积阴德是「给人」,但不为人所知,是「为人」但不为人所明,也就是佛教所说的无相功德。如道观寺院里,以「无名氏」作功德者,他们都希望成为无相的阴德;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝修行人护鸭绝饮等,都是与乐拔苦的阴德。

阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。

道教劝善书《太上感应篇》曰:「祸福无门,唯人自招」,一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

古训言:「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下,要改变命运,就看你如何积阴德了。

或许有朋友要问,积阳德行不行?能否也有好效果?

凡是积德,不分阴阳,总是好的,比如,企业家们的慷慨捐赠救灾,或者出钱修建学校等。我们自愿做好事,为他人的生存或幸福出微薄之力,都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。

好人自有好报,阴德是使命运向好里发展的最重要的动力,因此多积积阴德好处多多。

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