立下这个题目，许久未敢动笔。这并非笔者善恶不辨无从说起，而是人性善恶之争折腾了几千年好像仍无定论。孟子荀子虽然同尊孔老夫子，却一个认定是“人之初，性本善”，一个坚持说“人之性恶，其善者伪也”，两者可谓针锋相对水火不容。西汉杨雄倒是别出心裁干脆来个折中，说什么“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。这同样让人稀里糊涂无所适从。无奈之下，只好避开人之初究竟“性本善”还是“性本恶”或是“善恶混”这个深奥话题，浅尝辄止地说上几句人生中不可回避的善与恶。
人生在世谁都会生活在善恶并存的社会里，谁都免不了要与善恶打交道，谁也免不了会做出许多或善或恶的事情来。且不说普天下哪儿都有正义之声慈善之举，也不说人世间无时没有龌龊意念邪恶势力，只需联想咱百姓身边并不鲜见的人和事，便可知道人一辈子谁也甭想回避善与恶。比如说吧，同样面对一场天灾或人祸，总会有人乐善好施慷慨解囊献爱心，也总有人雪上加霜趁火打劫捞一把。同样遇上歹徒逞凶或作恶，总会有人见义勇为奋不顾身相救助，也总有人生怕引火烧身立马赶紧溜。再比如说，同是瞧见公共场所有脏物，总会有人随手捡起丢进垃圾筒，也总有人视而不见照常随地扔。同是碰上街坊邻里闹纠纷，总会有人好言相劝双方和为贵，也总有人火上浇油坏话两头传。诸如此类司空见惯的反差说明，人间善恶同生同长不可分割，从善从恶事在人为不可乱为。
刚写到这里就把说到这份儿上，也就不得不引用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句千年古训了。尽管咱平头百姓既成不了刘备也当不了刘禅，为是不为都不足以成大业更不至于乱天下，但毕竟好不容易才来到人世间走一遭，最好还是别成为众人恨、留下恶名声。所以说，你身为儿女就得孝敬父母善待老人，不可“花喜鹊儿尾巴长，娶了媳妇忘了娘”。你身为公仆就得一心为民善待百姓，不可“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”。你置身职场就得同舟共济善待同仁，不可“谁人背后无人说，哪个人前不说人”。你置身商海就得诚信为本善待顾客，不可“见利忘义心肠黑，坑蒙拐骗只认钱”。一句话，或许你想行大善没本钱，成不了慈善家；那就不妨从小善行起，做个心地善良人。其实，善待他人就是善待自己，与人相恶等于与己相恶。佛界的“善有善报，恶有恶报”之说，讲的就是人世间善恶相伴、因果相随的唯物辩证法。
本人虽不信佛也不拜佛，却很赞同佛家“弃恶从善，积德行善”的普世主张。仔细想想也是，芸芸众生谁都不可能生活在与世隔绝的真空里，谁都保不齐能经受住物欲横流之诱惑，从善从恶往往就在一瞬之间一念之差。所谓“善良的人未必永远善良，邪恶的人并非永不可悔”，既道出了善恶之心对于人生起伏的辩证关系，更指明了修身养性对于抑恶扬善的重要作用。社会存在决定社会意识。人的意识支配人的行为。怀善心才能有善言行善举。生恶念才会出恶语做恶事。佛门弟子所以每天必修功课终生念经不止，就连一本《三世因果经》至少也得诵上一万两千遍，想必正是为了反复告诫自己也是为了再三劝诫众生：心中怀善善即在，胸中生恶恶自来。人间善恶有定数，从恶从善皆由人。
东拉西扯写到这里，不知不觉中忽然觉得人性善恶之争似乎已有结论。谁刚从娘胎出来就知道去修善心做好人？谁刚来人间报到就懂得别有恶念干坏事？由此可见，人生之初仅有男女之别，并无善恶之分。人间善恶还是事在人为，但不可以乱为。人生一世不能善恶不辨，好坏混同。否则，枉此一生有愧为人倒是问题不大，顶多自作自受；倘若作恶多端殃及无辜，那可就罪孽深重罪过罪过。
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