复杂性和双面性的湿婆神
因为湿婆的特殊性，故事比较长，本期我继续为大家讲述祂的故事！
上一期，我们说湿婆是印度教的主神之一，祂也是印度教诸神复杂性和双面性最具代表的神祇。祂有着善良和邪恶的双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既有凶残可怕的一面，也有慈爱热情的地方；祂既是智慧的代表，也是愚昧者崇拜的对象，既是复仇者，也是守护神，既是理想的精力旺盛的男子，又是清心寡欲的苦修者。祂发起脾气来六亲不认，祂狂怒起来会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人慷慨地施予恩惠。如果用一句话来形容他，就是：绝对的强和酷！
舞蹈中的湿婆神
我们还经常看到湿婆在火中舞蹈这一形象，祂的一只手执鼓，这是代表着生命的生生不息，左手托着火焰，表示毁灭，右脚之下踩着个侏儒，代表着无知和愚昧。另外的两只手和一只脚在空中摆动着，构成一幅精美的火中舞蹈画面。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时，祂会通过跳坦达瓦灭世之舞，来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。
湿婆作为婆罗门教至高无上的神对密教和佛教也有着巨大的影响，密教有的派别把祂当作“法身佛，大日如来的化身”。佛教文献则称祂为“化大自在天，住色界之顶，为三千界之主。”
湿婆神和妻子帕尔瓦蒂
此外，湿婆还有一个和自己地位等同的妻子，而且祂也是唯一一个和自己妻子结合生下孩子的三相神。这段故事也是湿婆神话中尤为精彩的 ，和最具哲学韵味的故事了。
印度教创世 灭世 护世的三位大神
这件事情的开始还要从梵天创世讲起。当宇宙至高意志要创世时，宇宙就诞生了三位神明，祂们分别是，创世之神梵天，守护之神毗湿奴，毁灭之神湿婆。当湿婆显现实体之后，宇宙就陷入了无限的运动之中，梵天也开始了祂的使命，开始创造世界，创造的整个过程极为艰难，渐渐的梵天发现宇宙中有东西在阻碍着祂的创世。通过冥想，梵天发现这股力量来自于湿婆，原来湿婆是宇宙意志的具象化，所以祂本身就是圆满的，宇宙是无法同时存在两个圆满事物的。
梵天
如果梵天想要继续创造世界，让世界圆满的话，梵天首先要做的就是打破湿婆的圆满性。这下子梵天就为难了，因为湿婆的力量太强大，而且圆满状态下的湿婆，是无法被外力打破的，于是梵天只能够请求湿婆自己打破自身的圆满，只有这样才能够将世界继续创造下去。但湿婆也不知道如何打破自身的圆满。
这时，守护之神毗湿奴就提议道，湿婆是一面两性的，可以利用这一点将湿婆分为两个部分，一个部分是神我的部分，象征着湿婆的父性与理性，另一个部分是自性，象征着湿婆的女性和感性，这一部分以实体化的萨克蒂女神所显现。也是因为这个原因，萨克蒂女神是孕育整个世界的母神，梵天因此开始创造一个圆满的世界。
湿婆划分了神我和自性两个部分
当世界被创造出来之后，梵天又陷入了困境，于是梵天不得不再次停下创造，进入冥想之中，在冥想中梵天发现这个困境，依然来自湿婆，虽然湿婆自身的圆满性被打破，世界得以创造。
冥想中的梵天
但湿婆是宇宙中至高意志的具象化。湿婆的残缺就是宇宙的残缺，就是梵天创世的残缺。因此，梵天就又没了办法。湿婆圆满时，世界是无法被创造的，湿婆不圆满时，世界又呈现出了残缺的本质。愁眉不展的梵天来到乳海请毗湿奴出个主意。
梵天来到乳海请毗湿奴出个主意
毗湿奴泯然一笑，说道，湿婆为了创造世界，将自己分为了神我与自性，但世界又因湿婆的残缺无法被完全创造，因此吠陀中的正法也无法被树立。其实，想要让世界完全的被创造也容易，让神我的湿婆与自性的萨克蒂女神重新结合就可以了。梵天沉思了一下问道，现如今，湿婆已陷入了苦修，而萨克蒂女神则游离于世界之外，该怎样让祂们两个再次结合呢？
苦修萨克蒂女神的达刹
毗湿奴说道，你的儿子达刹正在向萨科蒂女神进行膜拜与苦修，这次的苦修已经进行了很长时间了，因此萨克蒂女神即将显现，达刹只要向萨克蒂女神请求，请求萨克蒂女神以自己女儿的身份转世进入世界，那么萨克蒂女神就可以以这一次转世为契机，再次与湿婆结合，达到圆满的状态。梵天听到了这个消息非常高兴，开始继续祂的使命创造世界了。
萨克蒂女神
其实，上述内容偏哲学，如果用道家的思想来解释的话，就会很容易明白了。大家都应该听说过道德经中有一段：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话吧，道，就是印度教神话中的宇宙最高意志道，想要创造世界，于是就有了“一”，这个“一”就是湿婆。这时，如果“一”不再进行衍生的话，那么世界是不会被创造的。于是，一分为了二，从此世界进入了一发不可收拾的永恒运动之中。这就是为什么湿婆必须一分为二，分为神我的湿婆男神和自性的萨克蒂女神的原因了。
道
今天就讲到这里了，喜欢的小伙伴还希望帮我点个赞哦， 谢谢啦！下面接下来给大家讲讲湿婆娶媳妇的故事，这也是一段曲折复杂的故事，大家如果感兴趣的话可以加个关注，听我后面继续解说！[笑]
,
