作者:赵 彤

“靠山吃山,靠水吃水”是因地制宜的生存法则。即山写山,因水写水,是感物抒怀的运笔策略。中华民族在广阔领域中生存发展,显示出多样的适应力与创造力。与之相应,讲述生民、生活与生机的故事也常常围绕着多样的地标风物徐徐展开。电视剧《运河边的人们》用新的视角,为地标史故事探索了新的讲述方式。

一座桥见证了一个城市的发展(用新视角讲述地标史故事)(1)

《运河边的人们》剧照。 出品方供图

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”视点不同,风景各异,所得有别。如果说电视剧《运河风流》是以济宁为中心,讲述了大运河北段的传奇故事,那么《运河边的人们》则是以东江市为中心,讲述了运河南段的一段历史过程;如果说《楼外楼》《运河风流》讲述的是辐辏于文化地标的过去时奋争故事,那么《运河边的人们》讲述的则是现在进行时的奋斗故事。运河北段与南段的故事、过往与现在的故事,都是绵延数千里、贯通千百年的运河故事的组成部分。而开掘地域文化资源,对宏大历史地标进行某段历史时限的艺术开发,讲述大运河“东江段”周遭的当代故事,是《运河边的人们》的特点之一。

《运河边的人们》的剧情起自2003年,延至2014年之后,描写了大运河“东江段”从污染治理、河道清淤、古街改造、申报世界文化遗产到发展文化产业的历程。这是古老的大运河获得新生命、展现新气象的故事。其中诸多叙事元素的设定与结构,都很耐人寻味,给人留下深刻印象。

主角路长河不仅是运河边长大的孩子,还是历史系毕业的学生。前者标定了他的地域身份,后者又赋予了他超越东江一隅的历史文化身份。他是治理开发运河的一线“排头兵”,而他的老师及岳父梁家轩教授也是历史学家。这两个角色被赋予历史学背景,都是正面主角,可以看作是创作者对历史的崇敬、对文化传统的强调。不仅如此,剧中翁婿两代人念兹在兹的运河焦虑,对运河治理与文化保护的担当,乃至梁家轩倒在呼吁保护运河的讲坛上,路长河顾河顾不得家的日常,都与“鲧禹治水”传说的文化原型系于一脉,只是将父子更换为翁婿兼师生。运河史也是中华民族治水史的一部分。《运河边的人们》以历史因缘为辅助讲当代故事,让运河边的儿女、古代史的传人,成为当代史故事中的继承者,成为贯彻新发展理念的实践者。创作者在“路长河”这个姓名中,隐喻了这条长河也是上下求索而来的漫漫长路,它历经千年,达于当代,并通向未来。

大运河进入世界文化遗产名录是本剧叙事的焦点。大运河申遗成功前后出现的外籍角色群体,是这部中国故事别具特色的景观。大卫因追慕路小惠来到东江并参与到运河活态博物馆的筹划工作中,玛莉因职务所需而来,杰斯是受路长河聘请参与夜景照明工程招标项目而来,托马斯因捐献运河文物而来。运河边上,不仅有中国人,还有外国友人,从而使大运河作为世界文化遗产的世界性得到了呈现,世界文化遗产及其所在地的包容性得到了表达,东江市的开放胸怀得到了彰显。《运河边的人们》中的这几笔,以大运河保护和东江市发展为标本,写出了中国在自主发展的同时继续开放的姿态和面向世界的胸怀。

(作者为中国文联电视艺术中心副主任)

来源: 人民日报海外版

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