《集王圣教序》两点水、雨字头、示字旁、山字头、弓字旁
《集王圣教序》
行书中的借用之法。
借用，实际上在各种书体或字体上都有借用的现象。书法的文化内涵之所以丰富深厚，就在于海纳百川，涓涓细流，汇聚一体。欧阳询的楷书中有隶书的点画或笔意，如"也"字的浮鹅钩。草书的形成就是在对章草的演变转化过程中逐步形成。行书，特别是，《集王圣教序》这件作品，由于是集字作品，偏旁部首的借用范围更广泛。有草书中的，有楷书的。也有的是在行书在逐步形成过程中形成了一种模式。
如今天我们学习的偏旁部首中的范字，就是如此。"灭"字的两点的连带书写，"况"字的两点的楷书写法。"岂"字"山"字头草写。基本上都采取了借用的办法。这种借用，不但是字体的文化内涵更丰富，同时造型或形式方面同样更丰富多姿。
谈到借用之绝妙，恐怕唯怀仁莫属。以一己之力，废24年之功，成千秋万载之经典。
《怀仁集王羲之书圣教序》耗时长，不求速度，注重质量，集字殚精竭虑，刻工精良。全文共全碑共1 900余字。字由长安弘福寺和尚怀仁费时二十四年，从唐内府所藏王羲之遗墨中集出，碑文最后也为我们注明了“诸葛神力勒石，朱静藏镌字”。 计算工程进度，大概每4.6天一个字。按现在的观点，怀仁也太不拿皇家工程当一回事了，即使是一个人做这件事也不应当这样慢，何况干这件是的还真不是怀仁一个人，这唐朝皇帝还真有耐心等待工程竣工。正是怀仁的认真和唐王朝的对工程进度的尊重和宽容，才产生了千古书法名碑《怀仁集王羲之书圣教序》。自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
可见，怀仁功夫之超逸绝伦。
借用之法在《集王圣教序》的应用不同，是因为必须忠实于原帖。都与《集王圣教序》的字数和王羲之作品的搜集等问题，其中一些字在王羲之的作品中没有，不得已才采取了这样创作方法，集字也成为了我们临摹学习或集字创作，锻炼自己的依原帖风格创作作品的基本技法之一。
这种借用，一般以偏旁部首为主，有可能是一个笔画，但只要借用的天衣无缝，也不失一种创作方法。
借用之法，还给予我们最大的启示，还在于我临摹过程中的创作能力的培养锻炼，乃至我们一生中的对书法的创作与创新的技法的丰富，它为我们提供的可以说是无穷大的创作思路的空间。举一反三，融会贯通，集百家成一家。也告诉我们，经典书法必须从继承传统为基础，创新不是空中楼阁，必须要有"法"之源。创新也要有本。
值得注意的是，借用，也不是毫无原则的借用，所借和需要的位置要能够和谐统一，融为一体。风格统一。在组合的方法上也是非常丰富的，如，错落，斜正，远近，穿插等技法的融入。
36/40两点水
"两点水"的经营布置以竖向为主，因为在一个字中所占地步窄。具体到一个个字形的，因为点画的多寡而略有不同。"两点水"在行书中变化丰富且多姿。如"灭"的两点水，右部点画多两点水占地步窄小，且连带书写。而"况"字中的两点水所占地步多而l空灵。并且右部的空间处理有迎让避就之意趣。处理的出人意外不在我们印象中的规矩之内，首点竖直，挑点偏下且横宽，和右部形成一种迎让避就，避实就疏的关系。
临摹好"况"字要注意笔断意连的的断与连点关系。每一点画虽散布而气密。疏中见密，气脉连贯畅达。
37/40、雨字头
"雨"字头在行书中的处理以疏为主。雨部的竖和横折竖钩化为秃冖，使得点画由密变疏。两个范字中，一个空间处理均匀，如"霞"的"雨"字头。"云"字的"雨"字头横向间的疏密处理空间，由上至下，依次渐密，故亦使得整个字精神抖擞。
"霞"字的"雨"字头，虽然比较宽而均匀，由于上横画的缩点，使得字头左右空间，有一大片空间。首横的点之神外耀。"雨"部的左竖和横折竖钩笔断意连。用笔方圆兼备。
38/40、示字旁
"示"字旁上点与下竖多应对齐，均位于内宫里面。横撇的起笔与收笔部分向左外延，但有主次之分，并可以调节。右下点不应长，也不宜低。结构组合时，其形一般不宜长，右部笔画多可向其穿插。
"神"字的"示"字旁，竖画上左下右略带斜意。上点平，横画圆竖直而挺，收笔回锋收笔。左撇和右捺点化为一笔，形态近挑 用笔粗重，方。"神"字的"示"字旁用笔直而挺，以方笔为主。
"禅"字的"示"字旁以圆笔为主。点画线条外柔内刚，或"神"中的"示"字旁相反。"点"上方下圆，横折撇用笔圆而曲柔。起笔收笔方，折肩圆。竖画近挺见骨，略短。左"点"方笔，有魏碑点意，故用笔方中见圆。整体上疏下密。
39/40、山字头
"山字头"，范字有两个。"岂"字的"山"旁用笔近草。
"岭"字的"山"字旁，中竖用笔直，起笔收笔方圆兼备。竖折挑用笔以圆为主，左竖用笔圆而柔。其势去左下迎右，字形，八面势全。
"岂"字的"山"部化点，左疏右密。用笔短促。
40/40、弓字旁
"弓"字用笔有方有圆。空间分割处理从上到下，由疏到密。
"躬"字的"弓"在右侧。"弓"部减省略写。
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